قاصٍ كقاضٍ تُحذَفُ اليا فيهما وإنْ تُضفْهُما فأَثْبِتْ بهما

ورسمُوا بالياء مقرونًا بألْ وأًبقِِ يا نحو أمانيَّ تجل

لفظ ثمانٍ رسموا بغير يا ما لم يضيفوه إلى ليالِيا

ووصلوا في رسمهم ستمائهْ ومثلُهُ لفظُ ثلاثٍ مع مائهْ

والظاهر الفصل بباقي العددِ وما رأيت حكمَه لأحد

ورسموا نحوَ الهُدَى بالياء وكالقَفا بأَلِفِ الهِجَاءِ

/ ما جاوزَ الثلاثَ بالياء رُسِمْ نحوَ مُعَلَّى مطلقا كما رُسِمْ 8 أ

إلاّ الذي تَمَّ بياءٍ فكُتِبْ بأَلفٍ كنحو دُنيا فانتُخِبْ

لكنَّ يَحْيَى عَلَمًا قَدْ رُسِما بالياء اتِّبَاعًا للإمامِ [1] فاعْلَما

والمصدرُ اعتبرْهُ بالرجوع إلى مؤنثٍ لهم مَسموعِ

مثل الظَّمَى قد رسموا بالياء إذْ جاءَ لي في ناقةٍ ظمياءِ

وكالعشَا وكالعثا فبالألِفْ لناقةٍ عشواءَ فيه فاعترِفْ

نحو الحَصَى بالياءِ فاكتبْ والألِفْ نحو القَطا والفَرقُ فيه مُنكشِفْ

فارجع إلى الجمع بهذا تعرفِ ما كان باليا منه أو بالألفِ

وإنْ يُضَفْ لمُضمرٍ فبالألف ولو من اليائي حَسْبما عُرِفْ

ورسموا باليا مَتَى مع أَنَّى بلَى عَسى إذْ قدْ أمَلْتَهُنَّا

(1) يعني المصحف الإمام