ويكره لبس فيه شهرة لابس ... وواصف جلد لا لزوج وسيد
وإن كان يبدي عورة لسواهما ... فذلك محظور بغير تردد
وأشرف ملبوس إلى نصف ساقه ... وما تحت كعب فأكرهنه وصعد
وللرسغ كم المصطفى فإن ارتخى ... تناهى إلى أقصى أصابعه قد
وللرجل أحظر لبس أنثى وعكسه ... للعن عليه واكرهنه بأبعد
ولا بأس في لبس السراويل سترة ... أتم من التأزير فالبسه واقتد
بسنة إبراهيم فيه وأحمد ... وأصحابه والإزار أشهر وأكد
وعمة مُخلي حلقة من تحنك ... لدى أحمد مكروهة بتأكد
ويحسن أن يرخي الذؤابة خلفه ... ولو شبرا أو أدنى على نص أحمد
وأحسن ملبوس بياض لميت ... وحي فبيض مطلقًا لا تسود
ولا بأس بالمصبوغ من قبل غسله ... مع الجهل في إصباغ أهل التهود
وقيل اكرهنه مثل مستعمل الإنا ... وأن تعلم التنجيس فاغسله تهتدي
وأحمر قان والمعصفر فاكرهن ... للبس رجال حسب في نص أحمد
وليس بلبس الصوف بأس ولا القبا ... ولو للنسا والبرنس أفهمه واقتد
ويحسن تنظيف الثياب وطيبها ... ويكره مع طول الغنى لبسك الردي
وما يشبه الزنار يكره مطلقًا ... ومزربه أو شبه لبس التهود
ويحرم جر اللبس للخيلاء من ... فتى مطلقًا بل في الصلاة فأكد
وما يشبه الزنار يكره مطلقًا ... ولا بأس في شد الإزار لسجد
ولبس الحرير احظر على كل بالغ ... سوى لضني أو قمل أو حرب جحد
فجوزه في الأولى وحرمه في الأصح ... على هذه الصبيان من مصمت زد
ويحرم بيع للرجال للبسهم ... وتخييطه والنسج في نص أحمد