92 -سورة آل عمران: آية / 97.

93 -المطلق: هو اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع أو أفراد على سبيل الشيوع، ولم يتقيد بصفة من الصفات، كقوله تعالى في آية الظهار [فتحرير رقبة] (سورة المجادلة، آية /) والرقبة واقعة على صفات متغايرة، من كفر، وإيمان، وذكورة، وأنوثة، وصغر، وكبر. أما المقيد: فهو اللفظ الواقع على صفات قيد ببعضها، كقوله تعالى في كفارة القتل [فتحرير رقبة مؤمنة] (سورة المجادلة: آية /) ، فاسم الرقبة: واقع على المؤمنة والكافرة، فلما قيدها هنا بالإيمان، كان مقيدا من هذا الوجه. انظر د. وهبة الزحيلي: أصول الفقه: ج 1/ ص 208 - 254.

94 -سورة النساء: آية / 11.

95 -متفق عليه، انظر محمد بن اسماعيل الصنعاني: سبل السلام، ج 3/ ص 104.

96 -د. محمد أديب الصالح: تفسير النصوص، ج 1/ ص 381.

97 -د. محمد فتحي الدريني: المناهج الأصولية، ص 76 - 77، (بتصرف واختصار) .

98 -انظر: د. محمد فتحي الدريني: المناهج الأصولية، ص 190.

99 -انظر: د. الزحيلي: أصول الفقه، ج 1/ ص 315، ود. محمد أديب صالح: تفسير النصوص، ج 1/ ص 382

100 -سورة النحل: آية / 44.

101 -انظر: الآمدي: الاحكام، ج 2/ ص 32. وابن حزم: الاحكام، ج 1/ ص 107، والسرخسي: أصول السرخسي، ج 1/ ص 321، والنووي: شرح النووي على صحيح مسلم، ج 1/ ص 20.

102 -سورة الشعراء: آية / 195.

103 -سورة المائدة: آية / 13.

104 -علي بن حزم: النبذة الكافية في أحكام أصول الدين، ص 36.

105 -انظر: د. محمد كامل حسين: طائفة الإسماعيلية، ص 162 - 165، باختصار. والحبيب الفقي: التأويل أسسه ومعانيه في المذهب الإسماعيلي، ص 9 - 53. والداعي الإسماعيلي جعفر بن منصور اليمن: كتاب الكشف، ص 66. والداعي إدريس عماد الدين القرشي: زهر المعاني، ص 299.

106 -سورة البقرة: آية / 102.