الذي يُفهم منه الوصية بالقرينة مثل جعلتُ له بعد موتي كذا أو اشهدوا أنّي أوصيتُ لفلان بكذا [1] . [39 - ج 10 /ص 412،40 - ج 8/ص 517،41 - ج 3/ص 16]

والمقصود بالعبارة كل عبارة ملفوظة تفيد معنى الوصية ودلّت عليه بأيّ نوع من أنواع الدلالات وبأية لغة من اللغات.

الكتابة: كذلك لا خلاف بين الفقهاء في صحة انعقاد الوصية بالكتابة إذا صدرت من عاجز عن النطق بلسانه، كالأخرس، ومثله عند الحنفية والحنابلة معتقل اللسان إذا امتدت عقلته أو صار ميئوسًا من قدرته على النُّطق [2] . [5 - ج 6 /ص 738،42 - ج 6/ص 141،15 - ج 4/ص 451،9 - ج 7/ص 55]

وعند الشافعية تصحّ وصية معتقل اللسان كالأخرس بالكتابة أو الإشارة كالبيع وقال هما سواء [3] . [9 - ج 6 /ص 426]

(1) البابتري، محمد بن محمد بن محمود، (المتوفى 786 هـ) ، العناية شرح الهداية، ج 10 ص 412، نشر 1970، ط 2، دار الفكر بيروت.

الحطاب، أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن (المتوفى 954 هـ) ، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، ضبطه وخرج آياته وأحاديثه الشيخ زكريا عميرات، نشر 1416 هـ، ج 8 ص 517، ط 1، دار الكتب العلمية بيروت.

ابن قدامة، المقدسي، المغني، ج 8 ص 117.

القليوبي، شهاب الدين محمد بن أحمد بن سلامة (المتوفى 1069 هـ) ، حاشية قليوبي على شرح جلال الدين المحلّي على منهاج الطالبين، تحقيق مكتب البحوث 1419 هـ-1998 م، ج 3 ص 16، دار الفكر بيروت.

(2) ابن عابدين، حاشية ابن عابدين، مصدر سابق، ج 6 ص 738. ...

النووي، أبو زكريا، يحيى بن شرف، ط 1405 ه، روضة الطالبين وعمدة المفتين، ج 6 ص 141 المكتب الإسلامي بيروت.

الدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، مصدر سابق، ج 4 ص 451.

الرملي، نهاية المحتاج، مصدر سابق، ج 7 ص 55.

البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع، مصدر سابق، ج 2 ص 173.

(3) الرملي، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، مصدر سابق، ج 6 ص 426.