تنحر قيامًا معقولة، والبعير إذا أرادوا نحره تُعقل إحدى يديه فيقوم على ثلاث قوائم )) [1] (( صواف: أي: قائمات قد صففنَ أيديهنَّ وأرجلهنَّ ) ) [2]

وجعل الصف في الوجه التاسع بمعنى المستوى من الأرض في قوله تعالى: (فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا) وهذا أيضًا معنى الصف بعينه، وقد قال نفسه: (( والصفصف: المستوى من الأرض، فإنَّه على صفٍّ واحد، قال تعالى:(فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ) )) [3] أي: (( كأنَّه على صفٍّ واحد في استوائه ) ) [4]

وجعل الصف في الوجه العاشر بمعنى صف الطير في الهواء في قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ) وقد عبَّر عن الصف بلفظه ومعناه، وجا في التفسير (( صافات: باسطات أجنحتهنَّ في الجو عند طيرانها فإنَّهن إذا بسطنها صففنَ قوادمها ) ) [5] فصرنَ على مستوى واحد.

وجعل الصف في الوجه الحادي عشر بمعنى صفوف أهل التوحيد في روضات الجنات في قوله تعالى: (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ) وقد عبَّر عن الصف بلفظه ومعناه، هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنَّ الموصوف

(1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 12/ 45.

(2) أنوار التنزيل للبيضاوي 4/ 72 ومدارك التنزيل ص 740.

(3) بصائر ذوي التمييز 3/ 419.

(4) الجامع لأحكام القرآن 11/ 182.

(5) الجامع لأحكام القرآن 18/ 161.