8 -بصرف اللفظ المضاف عن معناه، وجعله بمعاني المضاف إليه

9 -بصرف اللفظ عن معناه وجعله بمعاني السياق، مع أنَّ لكل سياق معناه العام، ولكل لفظ فيه معناه الخاص به

10 -عدم جعل اللفظ بمعناه، وجعله بمعان ألفاظ أُخَر، لعدم تحري الصواب والدقة في التفسير.

11 -بصرف اللفظ عن معناه وجعله بمعنى غيره على سبيل التغليب.

12 -بصرف اللفظ عن معناه وجعله بمعاني ما اشتمل عليه، أو بمعاني محتوياته.

فلو أبقوا اللفظ القرآني على معناه، لم يحرفوا دلالته ويصرفوه عن معناه لما استطاعوا أن يختلقوا وجهًا واحدًا إلاَّ ما كان ضمن الأوجه الحقيقية.

-الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: 911) تحقيق محمد سالم، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان 2010 م