(تَسَمُوا) . {ذَلِكُمْ أَقِسَطُ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {وَأَقْوَمُ} {وَأَدْنَى} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {تَجَارَةً حَاضِرَةً} : قرأهما حمزة برفع التنوين فيهما (تَجَارَةٌ حَاضِرَةٌ) [1] . {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 282 و 283) {عَلِيمٌ (وَإِن} {سَفَرٍ وَلَمْ} {وَمَنْ يَكْتُمْهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَإِنْ أَمِنَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {فَلْيُؤَدِّ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (فليود) . {الَّذِي اؤْتُمِنَ} : إذا وقف حمزة على (اؤتمن) فإنه يبدل الهمزة ياءً خالصة (ايتمن) ، وإذا ابتدأ بـ (اؤتمن) فإنه يجب الابتداء بهمزة مضمومة وبعدها واو مدية ساكنة من جنس حركة الهمزة الأولى فتقرأ (اُوتمن) [2] .

(( آية 284) {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {أَنْفُسِكُمْ أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {فَيَغْفِرُ لِمَنْ} {وَيُعَذِّبُ مَنْ} : قرأهما

(1) بالرفع على اعتبار أن (كان) فعل ناقص أو فعل تام، و (تديرُونها) خبر على الأولى صفة على الثاني، و (حاضرة) صفة على القراءتين. ينظر: الكامل المفصل في القراءات الأربع عشر ص 48، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 166.

(2) عملًا بقول الشاطبي رحمه الله في البيت رقم (225) : (وإبدالُ أُخرى الهمزتين لكلهِمْ إذا سكنتْ عَزْمٌ كآدَمَ أُوهِلاَ)