(( الآيتان 164 و 165) {مُبِينٍ (أَوْ} {قَدْ أَصَبْتُمْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أو) أو (أصبتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (أصبتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {قُلْتُمْ أَنَّى} {أَنْفُسِكُمْ إِنْ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أنَّى) إمالة محضة. {شيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 165 و 166) {قَدِيرٌ (وَمَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْتَقَى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {فَبِإِذْنِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا(المومنين) .

(( آية 167) {يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ} : قرأ حمزة (يومئذ) وقفًا بالتسهيل فقط لاتصالها رسمًا. وقرأ خلف (يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أقرب) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أقرب) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {لِلْإِيمَانِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {بِأَفْوَاهِهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة والتحقيق.

(( آية 168) {لإِخْوَانِهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. {لَوْ أَطَاعُونَا} {عَنْ أَنْقُسِكُمْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أطاعونا) أو (أنفسكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أطاعونا) أو (أنفسكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {فَادْرَءُوا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وله حذفها.

(( آية 169) {بَلْ أَحْيَاءٌ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا على الساكن المنفصل، وإذا وقف على (أحياءٌ) فله ثلاثة أوجه في الساكن المنفصل: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحياءُ) فله وجهان في الساكن المنفصل: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أحياءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 170) {ءَاتَاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {خَلْفِهِمْ أَلَّا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {عَلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عليهُم) .