فيه ولا إشمام لنصب الهمزة. {فَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. {عَلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

(( الآيتان 17 و 18) {حَكِيمًا (وَلَيْسَتِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {السَّيِّئَاتِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة(السَّيِّيَاتِ) . {الْآنَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {كُفَارٌ أُولَئِكَ} {عَذَابًا أَلِيمًا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) أو (أليمًا) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) أو (أليمًا) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة وقفًا في الهمزة الثانية في (أولئك) ثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

(( الآيتان 18 و 19) {ألِيمًا (يَا أَيُّهَا} {كَرْهًا وَلَا} {أَنْ يَأْتِينَ} {مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ} {شَيْئًا وَيَجْعَلَ} : قرأ حمزة(كَرْهًا) بضم الكاف (كُرْهًا) [1] . وقرأ خلف الخمسة وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. وإذا وقف على (يأتين) إبدال الهمزة ألفًا وقفًا (ياتين) . وقرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . {لَكُمْ أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {النِّسَاءَ} : قرأها حمزة عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {فَعَسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 19 و 20) {كَثِيرًا (وَإِنْ} {زَوجٍ وَءَاتَيتُمْ} {بُهْتَانًا وَإِثْمًا} : قرأ خلف الثلاثة وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(وَآتيتم) و (وَإثمًا) فله التحقيق والتسهيل. {وَإِنْ أَرَدْتُمُ} {شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ} : قرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . وقرأ خلف الساكن المنفصل فيهما بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَردتم) أو (أتأخذونه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَردتم) أو (أتأخذونه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ} : قرأها خلف

(1) قراءة الضم والفتح لغتان بمعنى واحد، وقيل الضم: المشقة، والفتح: الغلبة والقهر. ينظر: المصدر نفسه ص 188.