{الْجُزْءُ الْخَامِسُ}

(( الآيتان 23 و 24) {رَحِيمًا (وَالْمُحْصَنَاتُ} {فَرِيضَةً وَلَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {النِّسَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أيمانكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أيمانكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَأُحِلَّ} {فَآَتُوهُنَّ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {وَرَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {ذَلِكُمْ أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {بِأَمْوَالِكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق.

(( الآيتان 24 و 25) {حَكِيمًا (وَمَنْ} {أَنْ يَنْكِحَ} {مٌسَافِحَاتٍ وَلَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {طَوْلًا أَنْ} {مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} {فَإِنْ أَتَيْنَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أن) أو (أيمانكم) أو (أتين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) أو (أيمانكم) أو (أتين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {الْمُؤْمِنَاتِ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنات) . {بِإِذنِ} {بِإِيمَانِكُمْ} {فَإِذَا} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين في الثلاثة: الأول: تحقيق الهمزة، والثاني: الإبدال بياء خالصة. {وَءَاتُوهُنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {أُحْصِنَّ} : قرأها حمزة بفتح الهمزة والصاد (أَحْصَنَّ) [1] .

(( الآيتان 25 و 26) {رَحِيمٌ (يُرِيدُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 26 و 27) {حَكِيمٌ (وَاللهُ} {أَنْ يَتُوبَ} : قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلًا.

(( الآيتان 27 و 28) {عَظِيمًا (يُرِيدُ} {أَنْ يُخَفِّفَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْإِنْسَانُ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 28 و 29) {ضَعِيفًا (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {تَأْكُلُوا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تاكلوا) . {أَنْفُسَكُمْ إِنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( الآيتان 29 و 30) {رَحِيمًا (وَمَنْ} {وَمَنْ يَفْعَلْ} {عُدْوَانًا وَظُلْمًا} {نَارًا وَكَانَ} : قرأ خلف الأربعة وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(1) قرأها حمزة بفتح الهمزة والصاد بالبناء على الفاعل أي أَحْصَنَّ فروجهن وأزواجهن، وقرأها حفص بضم الهمزة وكسر الصاد بالبناء على المفعول على أن المحصن لهن الزوج. ينظر: المصدر نفسه ص 189.