على (أَوْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَوْلَى} {الْهَوَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {تَلْوُوا} : قرأها حمزة بضم اللام وواو ساكنة واحدة بعدها (تَلُوا) [1] .

(( الآيتان 135 و 136) {خَبِيرًا (يَا أَيُّهَا} {وَمَنْ يَكْفُرْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {وَمَلَائِكَتِهِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {الْآخِرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {فَقَدْ ضَل} : أدغم حمزة الدال بالضاد (فقضَّل) .

(( الآيتان 136 و 137) {بَعِيدًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 138) {عَذَابًا أَلِيمًا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أليمًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أليمًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 139) {أَوْلِيَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة بإبدال الهمزة واوًا وقفًا (المومنين) .

(( الآيتان 139 و 140) {جَمِيعًا (وَقَدْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {أَنْ إِذَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِذَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {سَمِعْتُمْ ءَايَاتِ} {إِنَّكُمْ إِذًا} {مِثْلُهُمْ إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {وَيُسْتَهزَأُ} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: إبدال الهمزة ألفًا وتسهيلها بالرَّوم.

(( آية 141) {الْمُؤْمِنِينَ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنين) . {وَلَنْ يَجْعَلَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 141 و 142) {سَبِيلًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {كُسَالَى} : أمال حمزة اللام والألف إمالة محضة. {يُرَاءُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

(( آية 143) {هَؤلاءِ} (معًا) : إذا وقف حمزة عليهما فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد (الساكن المفصول) التحقيق والتسهيل مع المد والقصر في (الساكن المتصل) فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهًا: الأول: تحقيق

(1) قرأها حمزة بضم اللام وواو ساكنة واحدة بعدها على وزن (تفوا) قيل من الولاية أي وإن وليتم إقامة الشهادة أو تعرضوا عنها. يقول البناء في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 195: (ولا عبرة بطعن الطاعن فيها مع تواترها وصحة معناها) .