(أو) أو (إعراضًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَأُحْضِرَتْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {الأَنْفُسُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 128 و 129) {خَيرًا (وَلَنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {النِّسَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

(( الآيتان 129 و 130) {رَحِيمًا (وَإِن يَتَفَرَّقَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 130 و 131) {حَكِيمًا (وَلِلهِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الأَرْضِ} (معًا) : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَإِيَّاكُمْ أَنْ} : قرأها حمزة (وإياكم) وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. وعند وصلها بـ (أن) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( الآيتان 131 و 132) {حَمِيدًا (وَلِلهِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَكَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 132 و 133) {وَكِيلًا (إِنْ يَشَأْ} : قرأ خلف(وكيلًا إن) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إِنْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ خلف (إن يشأ) وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَشَأْ) فله إبدال الهمزة ألفًا. {يُذْهِبْكُمْ أَيَّهَا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {وَيَأْتِ} : قرأها حمزة بإبدال الهمزة ألفًا وقفًا (ويات) . {بِآخَرِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة لأن الباء من حروف الزوائد.

(( آية 134) {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَالْآخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 134 و 135) {بَصِيرًا (يَا أَيُّهَا} {إِنْ يَكُنْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {شُهَدَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {أَنْفُسِكُمْ أَو} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {وَالأَقْرَبِينَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {غَنِيًا أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف