والنقل، وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أصدق) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 123) {بِأَمَانِيِّكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق. {مَنْ يَعْمَلْ} {سُوءًا يُجْزَ} {وَلِيًّا وَلَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (سُوءًا) فله فيها وجهان: الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو ثم تسكن للوقف من غير روم ولا إشمام (سُوْ) . والثاني: إبدال الهمزة واوًا مع إدغام الواو التي قبلها فيها لأنه منصوب (سُوّ) .

(( الآيتان 123 و 124) {وَلَا نَصِيرًا (وَمَنْ يَعْمَلْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أو) أو (أنثى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل، وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (أنثى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وأمال (أنثى) إمالة محضة. {مُؤْمِنٌ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (مومن) . {فَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( الآيتان 124 و 125) {نَقِيرًا (وَمَنْ} {مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ} {حَنِيفًا وَاتَّخَذَ} : قرأ الثلاثة خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَمَنْ أَحِسَنُ} {مِمَّنْ أَسْلَمَ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أحسن) أو (أسلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحسن) أو (أسلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

(( الآيتان 125 و 126) {خَلِيلًا (وَلِلهِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 126 و 127) {مُحِيطًا (وَيَسْتَفْتُونَكَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {النِّسَاءِ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {يُتْلَى} ، {يَتَامَى} (وقفًا) ، {لِلْيَتَامَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {تُؤْتُونَهُنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (توتونهن) . {خَافَتْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 127 و 128) {عَلِيمًا (وَإِنِ} {أَنِ يُصْلِحا} {صُلْحًا وَالصُّلْحُ} {خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {امْرَأَةٌ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين. {خَافَتْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أو) أو (إعراضًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على