الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {سِحْرٌ مُبِينٌ} : قرأها حمزة بفتح السين وبعدها ألف وكسر الحاء (سَاحِرٌ مٌبينٌ) [1] .

(( الآيتان 110 و 111) {مُبِينٌ (وَإِذْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَإِذْ أَوْحَيْتُ} {أَنْ ءَامِنُوا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أوحيت) أو (آمنوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أوحيت) أو (آمنوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {بِأَنَّنَا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً وله التحقيق.

(( آية 112) {يَا عِيسَى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {أَنْ يُنَزِّلَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {مَائِدَةً} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {السَّمَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {مُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (مومنين) .

(( آية 113) {نَأْكُلَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (ناكل) . {وَتَطْمَئِنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة فقط. {قَدْ صَدَقْتَنَا} : أدغم حمزة الدال في الصاد (قَصَّدقتنا) .

(( آية 114) {يَا عِيسَى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {مَائِدَةً} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {السَّمَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {لِأَوَّلِنَا} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والإبدال بياء خالصة. {وَءَاخِرِنَا} {وَءَايَةً} {وَأَنْتَ} : قرأ حمزة الثلاثة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 115) {مُنَزِّلُهَا} : قرأها حمزة بإسكان النون وتخفيف الزاي (مُنْزِلُهَا) . {فَمَنْ يَكْفُرْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَإِنِّي} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 116) {يَا عِيسَى} (وقفًا) : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {ءَأَنْتَ} {وَأُمِّيَ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. وأسكن حمزة الياء في (وأمِّي) . {أَنْ أَقُولَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَقول) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَقول) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْغُيُوبِ} : قرأها حمزة بكسر الغين (الغِيوب) .

(( آية 117) {لَهُمْ إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {عَليهِمْ} (معًا) : قرأهما حمزة بضم الهاء في الحالين. {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط،

(1) قرأها حمزة بالألف بعد السين وكسر الحاء في الأربعة اسم فاعل, وقرأها حفص بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف على المصدر, أي: ما هذا الخارق إلَّا سحر أو بمعنى ذو سحر أو جعلوه نفس السحر كرجل عدل. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 203.