{فَأَصَابَتْكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {ثَمَنًا وَلَوْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {قُرْبَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 107) {فَآَخَرَانِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {اسْتَحَقَّ} : قرأها حمزة بضم التاء وكسر الحاء وصلًا (اسْتُحِق) [1] ، وإذا ابتدأ بها ضم همزة الوصل. {عَليهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلًا (عَلَيْهُمُ) ، وبضم الهاء وسكون الميم وقفًا. {الْأَوْلَيَانِ} : قرأها حمزة بتشديد الواو وفتحها وكسر اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح النون (الأَوَّلِينَ) [2] . وقرأ خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 108) {أَدْنَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {أَنْ يَأْتُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وأبدل حمزة الهمزة ألفًا وقفًا (ياتوا) .

(( آية 109) {الْغُيُوبِ} : قرأها حمزة بكسر الغين (الغِيوب) [3] .

(( آية 110) {يَا عِيسَى} (وقفًا) ، {الْمَوْتَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {إِذْ أَيَّدْتُكَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَيَّدْتُكَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَيَّدْتُكَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {والتَّورَاةَ} : قرأها حمزة بالإمالة المقللة. {وَالْإِنْجِيلَ} {الْأَكْمَهَ} {وَالْأَبْرَصَ} : قرأ خلف الثلاثة بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَإِذْ تَخْلُقُ} {وَإِذْ تُخْرِجُ} : أدغم حمزة الذال في التاء فيهما (وإتَّخلق) (وإتُّخرج) . {كَهَيْئَةِ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الحرف الساكن قبلها مع حذف الهمزة (كَهَيَةِ) ، وله الإدغام (كَهَيَّةِ) . {بِإِذْنِي} (الأربعة) : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً وله التحقيق. {وَتُبْرِئ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه تقديرًا وأربعة عمليًا وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم. {إِسْرَائِيلَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {مِنْهُمْ إِنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم

(1) قراءة حمزة بضم التاء وكسر الحاء وصلًا على بنائه للمفعول وأنه جعله فعل ما لم يسم فاعله. ينظر: الكامل المفصل في القراءات الأربع عشر ص 125.

(2) قرأها حمزة بتشديد الواو وفتحها وكسر اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح النون جمع أول مجرور صفة للذين أو بدل منه أو من الضمير في عليهم، وقرأها حفص بإسكان الواو وفتح اللام وكسر النون مثنى أولى - أي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهماـ هو خبر محذوف أي وهما الأوليان، أو خبر آخران أو بدل منهما أو من الضمير في يقومان. ينظر: معاني القرآن للأخفش 2/ 266 الآية (107) من سورة المائدة.

(3) هما لغتان بالضم والكسر كبيوت وبيوت، وعيون وعيون. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 203، ومختار الصحاح ص 485 (غيب) .