(( آية 99) {السَّمَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {مَاءً} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {فَأَخْرَجْنَا} (معًا) {لَآَيَاتٍ} : قرأ حمزة الثلاثة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {مُتَرَاكِبًا وَمِنَ} {دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ} {أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ} {مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ} {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يؤمنون) فله إبدال الهمزة واوًا (يومنون) . {مِنْ أَعْنَابٍ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أعناب) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أعناب) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {ثَمَرِهِ} : قرأها حمزة بضم الثاء والميم (ثُمُرِهِ) [1] .

(( آية 100) {شُرَكَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {وَتَعَالَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 101) {وَالْأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {أَنَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَلَدٌ وَلَمْ} {صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ} {شَيْءٍ وَهُوَ} {شَيْءٍ وَكِيلٍ} : قرأ خلف الأربعة وصلًا بالإدغام من غير غنة. وقرأ (شَيءٍ) (معًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 102) {شَيء} {شَيْءٍ وَكِيلٌ} : قرأ خلف (شيءٍ) معًا وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليهما حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وقرأ خلف (شَيْءٍ وَكِيلٌ) وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 103) {الْأَبْصَارُ} {الْأَبْصَارَ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 104) {قَدْ جَاءَكُمْ} : أدغم حمزة الدال في الجيم (قجَّاءكم) . وأمال (جاءكم) إمالة محضة. وإذا وقف على (جاءكم) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {بَصَائِرُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {فَمَنْ أَبْصَرَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أبصر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أبصر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 104 و 105) {بِحَفِيظٍ (وَكَذَلِكَ} {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْآَيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(1) قرأها حمزة بضم الثاء والميم جمع ثمرة كخشبة وخشب، وهي قراءة مجاهد أيضا. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 214، والبحر المحيط 4/ 195، وإعراب القرآن للنحاس 2/ 24.