الطريق الثالث: (طَرِيقُ الْوَزَّانِ) عن خلَّاد من طريقين هما:
الأول: (طَرِيقُ الصَّوَّافِ) عن الوزان من سبع طرق:
الأول: (طَرِيقُ الْبُزُورِيِّ) عن الصواف قرأ بها الداني على فارس بن أحمد، ومن (تَلْخِيصِ ابْنِ بَلِّيمَةَ) ، قرأ بها على ابن نبت العروق، وقرأ بها على أبي العباس الصقلي، وقرأ بها على فارس، وقرأ بها على عبد الباقي بن الحسن، ومن (الْكَامِلِ لِلْهُذَلِيِّ) قرأ بها على أحمد بن هاشم، وقرأ بها على ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الله الحذَّا، وقرأ به الحذَّا وعبد الباقي على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله البزُوري البغدادي. فهذه ثلاث طرق للبزوري.
الثاني: (طَرِيقُ بَكَّارٍ) عن الصواف من (التَّجْرِيدِ) قرأ بها على ابن الفحام على أبي الحسن الفارسي، ومنه قرأ بها على ابن غالب، وقرأ بها على أبي علي المالكي، ومن (الرَّوْضَةِ لِلْمَالِكِيِّ) المذكور، ومن (غَايَةِ أَبِي الْعَلَاءِ) قرأ بها على أبي العز، ومن (كِفَايَةِ أَبِي الْعِزِّ) المذكور قرأ بها على الواسطي، ومن (الْمُسْتَنِيرِ) قرأ بها ابن سوار على الشرمقاني والعطار، ومنه قرأ بها أيضًا على أبي الحسن الخياط، ومن (الْجَامِعِ لِلْخَيَّاطِ) المذكور، ومن (الْمُسْتَنِيرِ) أَيْضًا قرأ على أبي الفتح بن شيطا، ومن (التِّذْكَارِ لِابْنِ شَيْطَا) المذكور، وقرأ ابن شيطا والخياط والعطار والشرمقاني والواسطي والمالكي والفارس سبعتهم على أبي الحسن الحمامي، ومن (الرَّوْضَةِ) أيضًا للمالكي، ومن (تَلْخِيصِ أَبِي مَعْشَرٍ) قرأ بها على الشريف أبي القاسم الزيدي، ومن (غَايَةِ الْهَمَذَانِيِّ) قرأ بها على القلانسي، وقرأ بها على غلام الهراس، ومن (الْمُسْتَنِيرِ) أيضًا لابن سوار قرأ بها على أبي الحسن الخياط، ومن (جَامِعِ الْخَيَّاطِ) المذكور، وقرأ الخياط وغلام الهراس والزيدي والمالكي الأربعة على أبي محمد الحسن بن محمد بن داود الفحام، ومن (مُسْتَنِيرِ ابْنِ سَوَّارٍ) أيضًا قرأ بها على ابن شيطا، ومن (تِذْكَارِ ابْنِ شَيْطَا) أيضًا، وقرأ بها ابن شيطا على أبي الحسن بن العلاف، ومن (الْغَايَةِ لِأَبِي بَكْرِ) بن مهران، ومن (الْمُسْتَنِيرِ) أيضًا قرأ بها ابن سوار على العطار، وقرأ النهرواني وابن مهران وابن العلاف والفحام والحمامي الخمسة على أبي عيسى بكار بن أحمد بن عيسى. فهذه عشرون طريقًا لبكار.
الثالث: (طَرِيقُ ابْنِ عُبَيْدٍ) عن الصواف قرأ بها الداني على فارس، وقرأ بها ابن بليمة على محمد بن أبي الحسن الصقلي، وقرأ بها على أبي العباس الصقلي، وقرأ على فارس على أبي الحسن الخراساني بدمشق، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد البغدادي.
الرابع: (طَرِيقُ أَبِي بَكْرٍ النَّقَّاشِ) عن الصواف من (تَلْخِيصِ أَبِي مَعْشَرٍ) ، قرأ بها على أبي القاسم الشريف، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش.
الخامس: (طَرِيقُ ابْنِ أَبِي عُمَرَ النَّقَّاشِ) عن الصواف من (التَّجْرِيدِ لِابْنِ الْفَحَّامِ) قرأ بها على أبي نصر الفارسي، ومن (رَوْضَةِ أَبِي عَلِيٍّ الْمَالِكِيِّ) ، وقرأ بها الفارسي والمالكي على أبي الحسين السوسنجردي، ومن (كِفَايَةِ أَبِي الْعِزِّ) ، قرأ على أبي علي الواسطي، ومن (مُسْتَنِيرِ ابْنِ سَوَّارٍ) قرأ بها على الشرمقاني، وقرأ بها الشرمقاني والواسطي على بكر بن شاذان، ومنه أيضًا قرأ بها ابن سوار على أبي علي العطار، وقرأ بها على أبي إسحاق الطبري، ومن (غَايَةِ ابْنِ مِهْرَانَ) ، وقرأ بها هو والطبري وبكر والسوسنجردي على أبي الحسن محمد بن عبد الله بن المعروف بابن أبي عمر النقاش الطوسي. فهذه ست طرق له.
السادس: (طَرِيقُ ابْنِ حَامِدٍ) عن الصواف من (غَايَةِ ابْنِ مِهْرَانَ) قرأ بها على أبي علي محمد بن أحمد بن حامد المقري بسمرقند.