-السكت على الساكن المفصول إذا جاء بعدها همز [1] : نحو {عَذَابٌ أَلِيمٌ} {خَلَوْا إِلَى} {لَكَبِيرةً إِلاَّ} {وَمَنْ أَظْلَمُ} {مَرِيضًا أَوْ} {مِنْ أَجْلِ} وما شابهها: له من رواية خلف وجهان: السكت وعدمه وصلًا، وإذا وقف على (أليم) مثلًا فيكون له فيها ثلاثة أوجه: السكت والنقل وتركهما. وله من رواية خلَّاد التحقيق من غير سكت وصلًا، وإذا وقف على (أليم) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

-السكت على الساكن الموصول إذا جاء بعدها همز: نحو (الْقُرْءَان) معرفًا ومنكرًا، (الظمآن) ، (الخبْءَ) ، (دُفْءَ) له بخلف عنه السكت وصلًا، وأما وقفًا فإنه ينقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها (القُرَان) (الظمان) (الخب) (دف) .

-السكت على (ميم الجمع الساكنة) إذا جاء بهدها همز: نحو {عليهمْ أَأَنذرتهمْ أَمْ} [2] ، {ذَلِكُمْ إِصْرِي} ، {علَيْكُمْ أَنْفُسَكُم} : له من رواية خلف التحقيق مع السكت وعدمه وصلًا ووقفًا على ميم الجمع الساكنة بشرط أن يقع بعدها همزة وصلًا، وهذا مذهبه في كل ميم جمع ساكنة وقعت آخر كلمة وأتت بعده همزة. وله من رواية خلَّاد التحقيق من غير سكت [3] .

-قرأ {عوجا س قيمًا} ، في (الكهف 1 و 2) ، و {مرقدنا س هذا} في (يس 52) ، و {من س راق} في (القيامة 27) ، و {بل س ران} في (المطففين 14) من غير سكت مع إدغام نون (من) ولام (بل) في الراء بعدهما.

16.مذهبه في الهمزات:

(1) وهو طريق صاحب التيسير وشيخه طاهر بن غلبون وابن الفحام وابن بليمة وابن بادش وابن الجزري. ينظر: تقريب النشر في القراءات العشر ص 51. وقال الضباع: (وفي المفصول: التحقيق بلا سكت وبه من رواية خلف، وبدونه فقط من رواية خلَّاد. والنقل وخصه جماعة من شراح الحرز برواية خلف وأطلقه آخرون لحمزة بناء على أنه من زيادات الحرز على التيسير وطرقه، وهذا هو الظاهر من كلام المحقق ابن الجزري، وهو الذي عليه العمل اعتمادا على ما فعله الشاطبي وكثير من أتباعه ولشهرته وصحته في نفسه وإن لم يكن من الطريقين المذكورين على التحقيق) .

(2) إذا وقف حمزة على (أأنذرتهم) وحدها كان له فيها وجهان: تسهيل الهمزة الثانية، وتحقيقهما، أما إذا وقف على (عليهم أأنذرتهم) فيكون لخلف أربعة أوجه: السكت وتركه، وعلى كلٍّ تسهيل الثانية وتحقيقها. ولخلاد فيها وجهان: تسهيل الهمزة وتحقيقها إذ لا سكت عنده.

(3) ليس فيها نقل، قال صاحب الغيث: (لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حركت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية في نحو {عَلَيكُمْ أَنْفُسكُم} {وَزَادَتُهُمْ إِيمَانًا} ) . ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 126.