وعند الوقف له وجهان: السكت والنقل. وله من رواية خلَّاد السكت وعدمه وصلًا، وعند الوقف وجهان: السكت والنقل كخلف [1] . فقاعدة حمزة فيها: (لا يجوز الوقف عليها من الروايتين بالتحقيق من غير سكت) .

-السكت على الياء اللينية في (شيء) : المنصوبة والمجرورة والمرفوعة وتفصيل ذلك:

أولًا: لدى وصلها بما بعدها: له من رواية خلف: السكت قولًا واحدًا بحركتها الثلاثة. وله من رواية خلَّاد وجهان: السكت وتركه.

ثانيًا: لدى الوقف عليها:

إذا كانت منصوبة (شيئًا) : فله فيه وجهان:

الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) .

والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) [2] .

وإن كانت مجرورة (شيءٍ) : فله فيها أربعة أوجه:

الأول: النقل مع السكون المحض.

والثاني: النقل مع الرَّوم.

والثالث: الإدغام مع السكون المحض.

والرابع: الإدغام مع الرَّوم.

وإن كانت مرفوعة (شيءٌ) : فله فيه ستة أوجه:

الأول: النقل مع السكون المحض.

والثاني: النقل مع الرَّوم.

والثالث: النقل مع الإشمام.

والرابع: الإدغام مع السكون المحض.

والخامس: الإدغام مع الإشمام.

والسادس: الإدغام مع الرَّوم.

(1) وذهب جماعة إلى ترك السكت عن خلاد مطلقًا وهو مذهب أبي الفتح فارس بن أحمد وأبي محمد مكي وشيخه أبي الطيب وأبي عبد الله بن شريح وذكره صاحب التيسير من قراءته على أبي الفتح فارس بن أحمد وتبعه على ذلك الشاطبي وغيره وهو أحد طرق الكامل وهي طريق أبي علي العطار عن أصحابه عن البختري عن جعفر الوزان عن خلاد. ينظر: النشر في القراءات العشر 1/ 327.

(2) فيصير النطق بياء مشددة (شَيًّا) ، وهذا مذهب حمزة في الوقف على كل كلمة فيها همزة وكان قبلها ياء أصلية.