-وله في {هَنِيئًا} (المرسلات 43) {مَرِيئًا} {خَطِيئَتُهُ} (البقرة 81) : إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء قبلها فيها فيصير النطق بياء واحدة مشددة (هَنِيًّا) (مَرِيًّا) . وليس له غير هذا الوجه لأن الياء زائدة.

-له في {سَيّئَة} {سَيِّئَات} [1] : إبدال الهمزة ياء خالصة.

(إذا كان قبل الهمزة ألف مدية: نحو {أبناءَكم} {شهداءَكم} {نساءَكم} {أَضَاءَت} {أَولِيَاءَهُ} {نسَائِكم} {خَائِفِين} {الْقَلائِد} {حَلائِلُ} (النساء 23) {يُرَاءُون} (النساء 142) و (الماعون 6) وما شابهها فله فيها التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. وله في كل منصوب منون نحو {دعاءً وَنِدَاءً} (البقرة 171) [2] {بناءً} {مَاءً} وما شابهها: التسهيل مع المد و القصر لتوسط الهمزة [3] . وله في {تَرَاءَا} (الشعراء 61) [4] إمالة الراء وصلًا، والراء والهمزة حال الوقف. وله في الهمزة وقفًا تسهيلها كالياء مع المد والقصر وهذا هو المختار [5] .

ثانيًا - إذا كانت الهمزة متطرفة

أولًا- إذا كان قبلها حرف ساكن صحيح غير معتل:

(إذا كانت مفتوحة وقبلها حرف ساكن غير المدي: نحو {يُخْرِجُ الْخَبْءَ} (النمل 25) ليس له فيها سوى نقل حركة الهمزة إلى الباء مع إسكانها (الخبْ) وليس له إلاَّ هذا الوجه.

(إذا كانت مضمومة وقبلها حرف ساكن صحيح غير المدي: نحو {مِلْءُ} {جُزْءٌ} (الحجر 44) {دِفْءٌ} (النحل 5) {الْمَرْءُ} (أينما وقعت) له فيها نقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها ثم تسكن مع الرَّوم والإشمام. وحذف الهمزة إتباعًا للرسم فلا روم على هذا ولا إشمام. ويتحد وجه الحذف مع وجه النقل إذا وقف القارئ بالإسكان.

(1) أبدل الهمزة ياءً خالصة ولا يخفى ما فيه من البدل.

(2) وفي كل منصوب منون التسهيل مع المد والقصر ويبدل التنوين ألفًا.

(3) لا يجوز في الهمزة التي بعدها تنوين نصب إتباع الرسم، لأنه لو حذفت الهمزة إتباعًا للرسم لزم من جراء ذلك حذف التنوين، وحذف تنوين النصب لغة ضعيفة ليست مما يقرأ بها. ينظر: الخصائص 2/ 99، وشرح الكافية الشافية 2/ 279.

(4) هكذا رسمت الألف في القرآن وقد اعتمدت في الحكم.

(5) روى هذا الوجه عن حمزة أبو طاهر وغيره وهذا هو القياس. ينظر: شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز من الشاطبية ص 210.