(إذا كانت مكسورة وقبلها حرف ساكن: نحو {بينَ المرْءِ} (الأنفال 24) له فيها وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة مع الإسكان المحض ومع الرَّوم. الثاني: الحذف مع الإسكان. ويتحد مع الأول بالإسكان.

ثانيًا - إذا كان قبلها حرف معتل أو لين: وتنقسم إلى:

الأول: الوقف على همزة قبلها ألف مدية

(إذا كانت الهمزة المراد الوقف عليها مضمومة ولم ترسم على واو: نحو {سَوَاءٌ} {السُّفَهَاءُ} {يَشَاءُ} {جَزَاءُ} {بَلاءٌ} {شُرَكَاءُ} {أَغنِيَاءُ} وما شابهها: فله فيها خمسة أوجه لأن الهمزة لم ترسم على الواو: ثلاثة الإبدال بألف [1] على السكون المحض مع القصر والتوسط والطول، والتسهيل بين بين مع رومها ويكون ذلك مع القصر والطول [2] ، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(إذا كانت الهمزة المراد الوقف عليها مضمومة ومرسومة على واو: نحو {نَحْنُ أَبْنَاؤُ اللهِ} {أَنْبَاؤُ} {شُرَكَاؤُ} {الضُّعَفاؤُ} {عُلَمَاؤُ} {الْبَلاؤُ} {شُرَكَاؤُ} {بَلاؤُ} ، {جَزَاؤُ} (المائدة 29 و 33) و (الزمر 34) و (الشورى 40) و (الحشر 17) {نَشَاؤُا} (هود 87) فله فيها اثنا عشر وجهًا: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفًا على السكون المحض مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بين بين مع رومها ويكون ذلك مع القصر والطول. وله سبعة أوجه على الرسم وهي: ثلاثة المد على السكون المحض، والإشمام مع ثلاثة المد، ووجه الرَّوم على القصر بعد فك الإدغام قليلًا.

(1) يبدل حمزة الهمزة ألفًا عند الوقف من جنس ما قبله وحينئذ يجتمع ألفان فيجوز حذف إحداهما تخلصًا من اجتماع الساكنين في كلمة واحدة ويجوز ابقاؤهما لجواز اجتماع الساكنين عند الوقف، فعلى حذف إحداهما يحتمل أن يكون المحذوف الأولى وأن يكون الثانية، فعلى تقدير أن المحذوف هي الأولى يتعين القصر لأن الألف حينئذ تكون مبدلة من همزة فلا يجوز فيها إلاَّ القصر مثل بدأ وأنشأ عند الوقف لهما وعلى تقدير أن المحذوف هي الثانية يجوز المد والقصر لأنه حرف مد وقع قبل همز مغير بالبدل ثم الحذف، وعلى إبقائهما يتعين المد بقدر ثلاث ألفات، ووجه ذلك أن في الكلمة ألفين، الألف الأولى والألف الثانية المبدلة من الهمزة وتزاد ألف ثالثة للفصل بين الألفين فيمد ست حركات لأن مقدار الألف حركتان، وعلى هذا يكون في الوقف عليه وجهان القصر والمد، ويكون القصر على تقدير حذف الأولى أو الثانية، ويكون المد تقدير إبقاء الألفين أو حذف الثانية، وصرح العلماء بجواز التوسط فيه قياسًا على سكون الوقف فيكون فيه ثلاثة أوجه عند إبدال الهمزة ألفًا وهي القصر والتوسط والطول. ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 46.

(2) ووجه اشتراط روم الهمزة مع تسهيلها وعدم الاكتفاء بالتسهيل أن الوقف بالحركة الكاملة لا يجوز. ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 47.