(( آية 15) {الْإِنْسَانُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف. {ابْتَلَاهُ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {فَأَكْرَمَهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( آية 16) {ابْتَلَاهُ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 19) {وَتَأْكُلُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (وَتَاكُلُونَ) .

(( الآيتان 19 و 20) {لَمًّا (وَتُحِبُّونَ} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة.

(( آية 21) {الْأَرْضُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 21 و 22) {دَكًا (وَجَاءَ} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة. وقرأ حمزة(جاء) بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( الآيتان 22 و 23) {صَفًّا (وَجِائَ} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(وَجِائَ) فله وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الياء مع إسكان الياء للوقف (وجي) . والثاني: إبدال الهمزة ياءً مع إدغام الياء قبلها فيها (وَجِيّ) . {يَوْمَئِذٍ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسمًا. {الْإِنْسَانُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف. {وَأَنَّى} {الذِّكْرَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة وإذا وقف على (وأنى) فله في الهمزة التحقيق والتسهيل.

(( آية 25) {فَيَوْمَئِذٍ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسمًا.

(( الآيتان 25 و 26) {أَحَدٌ (وَلَا} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة.

(( الآيتان 26 و 27) {أَحَدٌ (يَا أَيَّتُهَا} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يَا أَيَّتُهَا) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {الْمُطْمَئِنَّةُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين.