(( آية 3) {الْأَمِينِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( آية 4) {الْإِنْسَانَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( آية 6) {فَلَهُمْ أَجْرٌ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا. وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 8) {بِأَحْكَمِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

(96) {سُورَةُ العَلَقِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسعَ عَشْرَةَ}

(( آية 1) {اقْرَأْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (اقرا) .

(( آية 2) {الْإِنْسَانَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( آية 3) {اقْرَأْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (اقرا) . {الْأَكْرَمُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( آية 6) {الْإِنْسَانَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف. {لَيَطْغَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 7) {رَءَاهُ} : قرأها حمزة بإمالة الراء والهمزة معًا إمالة محضة. {اسْتَغْنَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 8) {الرُّجْعَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 9) {أَرَأَيْتَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة الثانية بين بين لتوسطها. {يَنْهَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 10) {عَبْدًا إِذَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله وجهان في الهمزة: النقل، والتحقيق بلا سكت. {صَلَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 11) {أَرَأَيْتَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة الثانية بين بين لتوسطها. {الْهُدَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 12) {أَوْ أَمَرَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أمر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أمر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {بِالتَّقْوَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 13) {أَرَأَيْتَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة الثانية بين بين لتوسطها. {وَتَوَلَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.