(( آية 14) {يَرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 16) {خَاطِئَةٍ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة (خَاطِيَة) .

(97) {سُورَةُ الْقَدْرِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا خَمْسٌ}

(( الآيتان 19 و 1) {وَاقْتَرِبْ (إِنَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 2) {أَدْرَاكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 3) {مِنْ أَلْفِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (ألف) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألف) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 4) {الْمَلَائِكَةُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(98) {سُورَةُ الْبَيِّنَةِ مَدَنِيَّةٌ [2] وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ}

(( آية 1) {مِنْ أَهْلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {تَأْتِيَهُمُ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تَاتِيَهُمُ) .

(( الآيتان 3 و 4) {قَيِّمَةٌ (وَمَا} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة. {جَاءَتْهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 5) {حُنَفَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {وَيُؤْتُوا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (وَيُوتُوا) .

(( آية 6) {مِنْ أَهْلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

(( آية 7) {أُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

(1) سورة مكية، وقيل مدنية، وذكر الواحدي أنها سورة نزلت بالمدينة. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 442.

(2) قال المكي في التبصرة ص 387: (مدنية كما في المصاحف، وقيل مكية بإجماع كما في(الغيث) ، وقال في تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38: (مكية) .