(112) {سُورَةُ الإخْلاصِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ}
(( آية 4) {كُفُوًا أَحدٌ} : قرأ حمزة (كُفُوًا) بإسكان الفاء وإبدال الواو همزًا (كُفْؤًا) وإذا وقف عليها فله وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الفاء الساكنة مع حذفها (كُفَا) . والثاني: إبدال الهمزة الهمزة واوًا على الرسم (كُفْوا) ، ولا يخفى أن التنوين يبدل ألفًا للعوض. وعند وصلها بـ (أحدٌ) فإن خلف يقرأها بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أحد) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الثانية: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحد) فله وجهان في الهمزة الثانية: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(113) {سُورَةُ الْفَلَقِ مَكِيَّةٌ [2] وَآيَاتُهَا خَمْسٌ}
(( آية 1) {قُلْ أَعُوذُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أعوذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أعوذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(( آية 3) {غَاسِقٍ إِذَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(( آية 5) {حَاسِدٍ إِذَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إذا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(114) {سُورَةُ النَّاسِ مَكِيَّةٌ [3] وَآيَاتُهَا سِتٌ}
(( آية 1) {قُلْ أَعُوذُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أعوذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أعوذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(انتهى فرش المصحف على قراءة حمزة الزيَّات والحمد لله رب العالمين)
(1) مكية من قول الحسن ومجاهد وقتادة، ومدنية في قول ابن عباس وغيره. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 445.
(2) سورة مكية، وقيل مدنية، وهو الصحيح. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 445، وشرح طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري 6/ 146.
(3) مكية وقيل مدنية. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 446، وشرح طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري 6/ 148.