(( آية 120) {تَرْضَى} {وَالنَّصَارَى} ، {هُدىً} (وقفًا) ، {الْهُدَى} : قرأ حمزة الأربعة بالإمالة المحضة. {قُلْ إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَهوَاءَهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {جَاءَكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {مِنْ وَليٍّ وَلَا} : قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة.

(( آية 121) {أُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. {يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) . {وَمَنْ يَكْفُرْ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. {فَأُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين بين، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 122) {إِسْرَائِيلَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 123) {شَيْئًا وَلَا} {عَدْلٌ وَلَا} {شَفَاعَةٌ وَلَا} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . الثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) [1] .

(( آية 124) {ابْتَلَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {فَأَتَمَّهُنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل.

(( آية 125) {وَأَمِنَا} {وَإِسْمَاعيلَ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {مُصَلًّى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {بَيتِيَ لِلطَّائِفِينَ} : قرأها حمزة بإسكان الياء وصلًا (بيتيْ) .

(( آية 126) {بَلَدًا ءَامِنًا} {مَنْ ءَامَنَ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آمنا) أو (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آمنا) أو (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. {الآخِرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {فَأُمَتِّعُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {بِئْسَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً (بيس) .

(( آية 127) {وَإِسْمَاعيلَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين.

(( آية 128) {وَأَرِنَا} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين.

(( آية 129) {عَلَيْهُمْ ءَايَاتِكَ} {وَيُزَكِيهِمْ إِنَّكَ} : قرأ حمزة (عَلَيْهِمْ) بضم الهاء في الحالين (عليهُم) . وقرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيهما التحقيق من غير سكت.

(1) فيصير النطق بياء مشددة (شَيًّا) ، وهذا مذهب حمزة في الوقف على كل كلمة فيها همزة وكان قبلها ياء أصلية.