خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {نَصَارَى} : أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. {بُرْهَانَكُمْ إِنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 112) {بَلَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {مَنْ أَسلَمَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أسلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أسلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ) .

(( آية 113) {النَّصَارَى} (معًا) : أمال حمزة الراء والألف فيهما إمالة محضة. {شَيءٍ وَقَالَتْ} {شَيءٍ وَقهُمْ} : قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شَيءٍ) (معًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليهما حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 114) {وَمَنْ أَظْلَمُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَنْ يُذْكَرَ} {أَنْ يَدْخُلُوهَا} {خِزيٌ وَلَهُمْ} : قرأ خلف الثلاثة بالإدغام من غير غنة. {وَسَعَى} {الدُّنْيَا} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {لَهُمْ أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {خَائفِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر. {الْآخِرَة} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 114 و 115) {عَظِيمٌ (وَللهِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَأَينَمَا تُوَلُوا} : قرأها حمزة بالوصل حسب المرسوم فيقف على(فأينما) ثم يبتدأ (فأينما تولوا) . وقرأ (فأينما) وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( الآيتان 115 و 116) {عَلِيمٌ (وَقَالُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَالأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 117) {وَالأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {قَضَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 118) {تَأْتِينَا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تاتينا) . {الآيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 119) {بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {تَسْأَلُ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام (تَسَلُ) . {عَنْ أَصْحَابِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.