(( آية 106) {مِنْ ءَايَةٍ أَوْ} {يَعْلَمْ أَن} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آية) أو (أَو) أو (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آية) أو (أَو) أو (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {نَأْتِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (نات) . {شَيْءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 106 و 107) {قَدِيرٌ (أَلَمْ} {تَعْلَمْ أَنَّ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألم) أو (أَنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألم) أو (أَنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَالأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {مِنْ وَليٍّ وَلَا} : قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 107 و 108) {وَلَا نَصِيرٍ (أَمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {تَسْأَلُوا} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فيصير النطق بسين مفتوحة وبعدها لام مضمومة (تَسَلُوا) . {سُئِلَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين. {مُوسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَمِنْ يَتَبَدَّلِ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. {بِالإيمَانِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {فَقَدْ ضَلَّ} : أدغم حمزة الدال في الضاد (فقضَّل) .

(( آية 109) {مِنْ أَهلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {يَأْتِيَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (ياتي) . {بِأَمْرِهِ} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: تحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. {شَيْءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 109 و 110) {قَدِيرٌ (وَأَقِيمُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَأقِيمُوا} {وَءَاتُوا} : قرأهما حمزة وقفًا بوجهين: التحقيق والتسهيل بين بين. {لِأَنْفُسِكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله تحقيقها.

(( الآيتان 110 و 111) {بَصِيرٌ (وَقَالُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {هُودًا أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها