ولو كنت أريد الحديث عن البرهنة عليها فلدي من الأدلة الواقعية ما يثبت ذلك ..

فكيف تزعم أنني استدللت على ذلك بأدلة شرعية مع أني لم أذكر أي استدلال .. لا واقعي ولا شرعي .. ؟!!

وليكن في علمك أخي .. أن تحقيق المناط لا بد له من استدلالين:

-استدلال شرعي يثبت حدود الوصف المتعلق بالمناط

-واستدلال واقعي يثبت أن هذا الوصف متحقق في الواقع.

وفي مسألة دخول البرلمانات نحتاج إلى استدلالين:

-استدلال شرعي يثبت حدود التحاكم إلى غير شرع الله.

-واستدلال واقعي يثبت أن ذلك التحاكم واقع بتلك الصفة في البرلمانات.

وبهذا تعلم أن قولك السابق:"فهذا يعرف بالواقع لا بالشرع"فيه تجاهل لأحد ركني تحقيق المناط!

وأما قول ابن القيم: (الفرق بين دليل مشروعة الحكم وبين دليل وقوع الحكم فالأول متوقف على الشارع والثاني يعلم بالحس أو الخبر أو الزيادة) فقد كنت غنيا عن إيراده .. فهو يتكلم عن الفرق بينهما ولا يعني كلامه أن أحدهما يغني عن الآخر ..

3 -قال الأخ المعترض:

(ومنها: ان الواقع وصفو لنا الداخل للبرلمان من الاسلامين بانه ما دخل الا لتغير الشرك بالاسلام، وانه يحتج على كل قانون يخالف الشرع) .

الرد على اعتراضه:

نحن لا نتهمهم في قصدهم ونواياهم بل نحسن بهم الظن ونعتقد أنهم لم يقصدوا إلا الخير ..

لكن:

رام نفعا فضر من غير قصد ... ومن البر ما يكون عقوقا!!