للمثال الإسلامي؛ حيث كان الجامع بين المثالين التأكيد على الوحدانية كمفهوم للألوهية، مع اختلافهما على التسمية الخاصة بالإله المستحق للعبادة.

وبذلك يكون الهدف المرجو من البحث إظهار الأدب الجدلي لكل من ابن حزم وحسداي قرشيقش في كتابيهما ورؤية كل منهما للآتي:

أولًا: الألوهية ومسميات الإله ما بين اليهودية والمسيحية.

ثانيًا: دحض كل الدعاوى التي تدعو للتثليث.

ولقد قسمت البحث إلى:

-تمهيد يتضمن الأندلس والكتابات الجدلية، ثم أطوار مسميات الإله عند اليهود.

-التعريف بشخصية ابن حزم وكتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل، مع تعريف بشخصية قرشيقش وكتابه دحض الأسس للدين النصراني.

-الألوهية ما بين ابن حزم وقرشيقش في ظل تسمية الإله في اليهودية كمعتقد ينقضه ابن حزم، ويعتنقه قرشيقش.

-عرض لنقض ألوهية المسيح من خلال كتابي ابن حزم وقرشيقش، مستخدمًا المنهج المقارن.

الدراسات السابقة في الأدب الجدلي:

زخرت المكتبة العربية بمؤلفات كثيرة للأدب الجدلي، منها:

1 -ابن عبدالرحمن الملطي المقري (المتوفى عام 377 هجرية، 987 ميلادية) كتاب التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - تحقيق د محمد زينهم محمد عزب - مكتبة مدبولي - القاهرة - 1413 - 1993.

2 -أبو الوليد الباجي (403 - 474 هجرية) كتاب المنهاج في ترتيب الحجاج - السراج في علم الحجاج - تحقيق عبدالمجيد زكي - دار الغرب الإسلامي - بيروت - 2001 الطبعة الثالثة.

3 -أبو عبيدة الخزرجي الأندلسي (519 - 582 هجرية) كتاب مقامع هامات الصلبان ومراتع روضات الإيمان في الرد على عبدة الأوثان.

4 -ابن الحاجب المتوفى عام 646 هجرية، كتاب منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل - مطبعة السعادة - القاهرة - 1326 هجرية.

5 -القَرافي المتوفى عام 648 هجرية، كتاب الأجوبة الفاخرة في الأسئلة الفاجرة - تحقيق مجدي محمد الشهاوي - عالم الكتب - بيروت - 1426 هـ - 2005 م.