من يتصفح الكتاب تستوقفه مآخذ كثيرة يطول نقدها هنا، وإنما أكتفي بأبرز المآخذ في جانبي المسائل والدلائل:

الجانب الأول: المآخذ في المسائل.

فقد اكتفيت بسبع مآخذ في جانب المسائل وهي كالآتي:

الأول: نسبية الحقيقية النِحْلِية:

الثاني: سوء فهم حديث الافتراق.

الثالث: مسألة لفظي بالقرآن مخلوق.

الرابع: الأخذ بظواهر النصوص.

الخامس: فرية إعادة القراءة.

السادس: مسألة حوادث لا أول لها:

السابع: الطعن في منهج أهل الحديث.

حسنًا .. دعنا نبدأ بها واحدًا واحدًا ونكتشف ما تحت هذه العناوين من المضامين ..

من المحزن أن أوضح أن المؤلفين حصل منهما تشكيكٌ بعقيدة السلف، وقرَّرا أن الحق مبثوث بين طوائف أهل القبلة، فهو غير محصور في طائفة معينة لا أهل السنة ولا غيرها؛ مرتشفان من حنضل المذهب اللا أدري السفسطائي، ومنخرطان في سلك المناهج التنويرية في قراءة النص المتناولة لتعدد القراءات والتفاسير، وتاريخيتها، ونسبية فهمها، على اختلاف بينها ..