وعقيق جبل فاصل، ثم قال: وهذا عقيق غير وادي عقيق على ستة أميال من المدينة. [1] والله أعلم. المسألة المتعلقة بالحديث: استدل الشافعي -رحمه الله- بهذا الحديث على استحباب الإهلال من العقيق. قال الشافعي: ولو أهَلَّ أهلُ المشرق من"العقيق"كان أحب إلي. [2] عقب الشيرازي [3] وقال: لأنه روي عن ابن عباس قال: وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المشرق العقيق؛ ولأنه أبعد من"ذات عرق"فكان أفضل. [4] قلت: والأصل في ميقات أهل المشرق،

حديث ابن عباس - رضي الله عنه - في الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - وقَّت لأهل نجد قرن المنازل، [5] وقال: (هن لهن ولمن أتى

(1) -، العرف الشذي شرح سنن الترمذي، تحقيق: محمود أحمد شاكر، ط 1، مؤسسة ضحى للنشر والتوزيع: كتاب الحج، باب ما جاء في مواقيت الإحرام للآفاقي، (2/ 228) .

(2) - الشافعي: محمد، كتاب الأم، (2/ 150) .

(3) - الشيرازي: هو إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزاباذي أبو إسحاق الشيرازي، شيخ الشافعية وفقيهها، تفقه ببلده،

ثم انتقل منها

إلى

البصرة، ثم إلى بغداد سنة 415، وما زال بها

حتى انتهت إليه رئاسة مذهب الشافعية في زمانه، وبنى له نظام الملك المدرسة النظامية ببغداد فدرس بها، وكان مضرب المثل في الزهد والقناعة. ومن كتبه: (المهذب في الفقه) ، (النكت في الخلاف) ،توفي: (476 هـ) ، ينظر: السبكي، عبدالوهاب، طبقات الشافعية الكبرى، برقم: (357) ، (4/ 215) .

(4) - الشيرازي: إبراهيم، المهذب في فقه الإمام الشافعي، تحقيق: د. محمد الزحيلي، دمشق، بيروت، دار القلم، الدار الشامية، ط 2، 1422 ه-2001 م)، (2/ 690) .

(5) - قرن: بالفتح ثم السكون وآخره نون، قال الأصمعي: جبل مطل بعرفات، وقال الغوري هو ميقات أهل اليمن والطائف، يقال له: قرن المنازل، قال عمرو بن أبي ربيعة: ... ألم تسأل الربع أن ينطقا ... بقرن المنازل قد أخلقا وقال القاضي عياض: (قرن المنازل) و هو: قرن الثعالب- بسكون الراء- ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم وليلة، و هو

(قرن) أيضا غير مضاف، وأصله الجبل، وبعضهم بفتح الراء، وهو غلط إنما (قرَن) : قبيلة من اليمن، وفي تعليق عن القابسي من قال: (قرْن) بالإسكان، أراد الجبل المشرف على الموضع، ومن قال: (قرَن) بالفتح، أراد الطريق الذي يفترق منه، فإنه موضع فيه طرق مختلفة مفترقة، وقال الحسن بن محمد المهلبي: (قرن) : قرية بينها وبين مكة أحد وخمسون ميلا، وهي ميقات أهل اليمن بينها وبين الطائف ذات اليمين ستة وثلاثون

ميلا. ينظر الحموي: ياقوت، معجم البلدان، باب القاف والراء: (4/ 332) ،بتصرف.