وفي الإصطلاح: مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم. وفي"منجد المقرئين لابن الجزري":"القراءات علم بكيفيات أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة" [1]
2 -نشأة علم القراءات:
يرجع عهد القراء الذين اقاموا الناس على طرائقهم في التلاوة إلى عهد الصحابة؛ إذ اشتهر منهم أبي بن كعب، و علي بن ابي طالب، و زيد بن ثابت، وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري. . . رضي الله عنهم أجمعين.، وعنهم أخذ كثير من الصحابة والتابعين في الأمصار، وكلهم يسند القرأءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي عهد التابعين-وتحديدا على رأس المائة الأولى-تجرد قوم بضبط القراءة عناية تامة، وجعلوها علما قائما بذاته. وصارواأئمة في هذا الشأن، واشتهر منهم الأئمة السبعة الذين تنسب إليهم القراءات وهم: نافع، وأبوعمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي وابن عامر وابن كثير.
قراءات هؤلاء هي المتفق عليها. والتي أثبتها واقتصر عليها أبوبكر بن مجاهد. واختار العلماء أيضا من أئمة القراءة غيرهم ثلاثة صحت قراءاتهم وتواترت، وهم: أبوحعفريزيد بن القعقاع، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وخلف بن هشام. وهؤلاء وأوائك هم أصحاب القراءات العشر. وماعداها فشاذ. كقراءة: اليزيدي، والشنبوذي، والحسن البصري. . .
3 -القراءات في"الروض الأنف":
يلاحظ على المادة القرائية التي تم جمعها من"الروض الأنف"أنها متنوعة ومتعددة. وهكذا تضمنت القراءات السبع والعشر والأربع عشر. كما تم إيراد العديد من الأعلام البارزين في هذا العلم، من الصحابة الكرام (كابن مسعود، وابن عباس، وحفصة، وعائشة، وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين) والتابعين (كمجاهد والأعمش والشعبي وعطاء وأيوب بن أبي تميمة السختياني [2] ... ) فضلا عن أئمة هذا الشأن المشهورين.
(1) - انظر مناهل العرفان للزرقاني ج 1 ص 227
(2) - مجاهد بن جبر. تابعي, مفسر. قال عنه الذهبي: شيخ القراء والمفسرين. أخذ التفسير عن ابن عباس. توفي 104 هـ
-الأعمش: سليمان بن مهران. تابعي مشهور. كان عالما بالقرآن والحديث والفرائض. قال عنه الذهبي: كان رأسا في العلم النافع والعمل الصالح. توفي 148 ه
-الشعبي: عامر بن شراحيل. راوية من التابعين. يضرب به المثل في الحفظ. ولد سنة 19 ه وتوفي 103 ه
-عطاء: عطاء بن أبي رباح. تابعي. حدث عن عائشة وأم سلمة وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم. توفي حوالي 114 ه
-السختياني: أيوب بن أبي تميمة. تابعي. سيد فقهاء عصره. من النساك الزهاد. توفي 131 ه