ب. حالة المواد الأولية , المنتجات المصنعة و النصف مصنعة: معرفة نوع المواد الأولية المستخدمة في الإنتاج، و مصادر الحصول عليها، تكلفتها و طرق تخزينها، و مدى توافرها، و التعرف على التالف منها، وطرق تصريف المنتجات ... الخ.

ج. موقع المنشأة، ومدى قربها من الطرق المعبدة، و من خطوط السكك الحديدية أو الموانئ.

د. المباني و مساحة المنشأة: معرفة المباني المخصصة للمنشأة، ومدى الاستغلال الكامل للأراضي التابعة لها.

ه. الآلات: ينبغي معرفة أي نوع من الآلات التي تستخدم في الإنتاج، ومدى تماشيها مع التكنولوجيا الحديثة، و هل أنها تفي بأعمال المنشأة ... الخ.

و. كيفية تنظيم العمل الإداري بالمنشأة.

ز. الموردين: يهتم القائم بالزيارة للمنشأة على معرفة أنماط الموردين الذين تتعامل معهم المنشأة وأيضا التعرف على شروط الدفع و التسليم.

يتم الحكم على الكفاءة الشخصية و المهنية للعميل من خلال عدة نواحي، و التي تتمحور حول أخلاق العميل، خبرته الماضية في ميدان العمل، الأعمال الحالية التي يمارسها و اتجاهات العميل في المستقبل.

1.2. أخلاق العميل:

على عكس الرؤية الاقتصادية الوضعية، فإن الرؤية الإسلامية ركّزت في المقام الأول على البواعث الداخلية والجانب الأخلاقي لدى المتعاملين مع البنوك الإسلامية، وأن السبب الرئيسي لكل السلبيات التي تحدث في النشاط الاقتصادي هو غياب الضمير الديني والبعد عن أحكام الإسلام وتوجيهاته [1] ، و على هذا الأساس يراعي البنك الإسلامي عند انتقائه للمتعاملين معه أن يكونوا ممن تتوفر فيهم الأخلاق الإسلامية، ويعرف عنهم السلوك الاجتماعي الطيب، وتتوافر فيهم السمعة المهنية الحسنة [2] ، لنضمن أن لا نأتي السفهاء أموالنا، و هو ما حذرنا منه ديننا الحنيف الإسلام، حيث يقول الله تبارك و تعالى: {ولا تأتوا السفهاء أموالكم التي جعل لكم الله قياما.} (سورة النساء الآية 05.) ، وفي ما يتعلق بشركات الأشخاص تتحدد سمعتها بسمعة أفراد إداراتها.

2.2. الخبرة الماضية للعميل:

من الضروري أن يتأكد البنك الإسلامي من خبرة وكفاءة العميل في الميدان أو المجال الذي يمارس فيه نشاطه، إذ يجب أن يتمتع العميل سواء كان فردا عاديا أو شخصية معنوية (شركة - مؤسسة -

عليوة علي: الأخلاق أساس الرؤية الإسلامية، تاريخ: زيارة للموقع 06/ 03/2005.

(2) مركز الاقتصاد الإسلامي: التمويل بالمضاربة، مطبوعات المصرف الإسلامي الدولي للاستثمار و التنمية، الرسالة للطبع و النشر - بدون بلد نشر - 1988، ص (20) .