ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كاء) 50 نتيجة
|
(ذكاء) الشَّمْس وَابْن ذكاء الصُّبْح
|
البراكاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
البعكوكاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
السميكاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(السميكاء) الأرضة وسمك صغَار يصل إِلَى مَا يقرب من عشرَة سنتميترات تَقْرِيبًا وجسمه مدور أسطواني فضي اللَّوْن إِلَى خضرَة يعِيش فِي الْبَحْر الْأَحْمَر وعَلى الشاطئ الشَّرْقِي من إفريقية وَالْمُحِيط الْهِنْدِيّ والبحرين يجفف ويؤكل وَهُوَ الحساس
|
المصطكا والمصطكاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعكوكاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
البَلْسَكَاءُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البَلْسَكَاءُ نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بالثَّوْبِ، وهو الحَمَاطُ، وقيل بِلِسْكَاءُ - بكَسْرَتَيْن -.
|
|
الذّكاء:[في الانكليزية] Intelligence ،sagacity [ في الفرنسية] Intelligence ،sagacite بالفتح كالسّواء سرعة الفطنة كذا في القاموس. وعرف بشدة قوة للنفس معدّة لاكتساب الآراء أي العلوم التصوّرية والتصديقية، وهذه القوة تسمّى بالذهن. وجودة تهيؤها لتصوّر ما يرد عليها من الغير تسمّى بالفطنة. والغباوة عدم الفطنة عمّا من شأنه الفطنة، فمقابل الغبي الفطن كذا في المطول في بحث البلاغة. قال الچلپي ما حاصله إنّه على هذا الذكاء أعمّ من الفطنة انتهى. أقول بيانه أنّ الذّهن قوة للنفس تهيّؤ بها لاكتساب العلوم أي لتحصيلها بالنظر وغيره، فإنّ الاكتساب أعمّ من النظر والاستدلال كما يجيء في موضعه، والعلم أعمّ من أن يكون تصوّر مراد المتكلّم من كلامه، أي فهم معناه وإدراكه المعبّر عنه بقوله لتصوّر ما يرد عليه من الغير، وأن يكون غير ذلك، فشدّة هذه القوة وجودتها هي الذكاء ثم شدّة هذه القوة وجودتها لتصوّر ما يرد عليه من الغير أي شدّتها لتهيؤ النفس بهذا العلم الخاص أي العلم بمراد المتكلّم هي الفطنة فهي أخصّ من الذكاء لأنّها قسم منها. قيل هذا بحسب اللغة وأمّا بحسب الاصطلاح فقد تستعمل الذكاء في الفطانة، يقال رجل ذكي ويريدون به المبالغة في فطانته، فعلى هذا مقابل الغبي يكون الذّكي انتهى. فمعنى رجل ذكي رجل شديد الفطانة قد بلغ في الفطانة النهاية. وفي الأطول هاهنا سؤال مشهور وهو أنّ الذّكاء يجامع اكتساب الرأي فكيف يكون معدّا له؟وأجيب بأنّ المعدّ بمعنى المهيّئ لا بمعنى المعدّ الاصطلاحي. قال ونحن نقول يجوز أن يكون بمعنى المعدّ اصطلاحا، ولا نسلم أنّ شدة القوة تجامع اكتساب الرأي، بل حين حصول الاكتساب تفتر القوة. وقد يفسّر الذّكاء بملكة سرعة انتاج القضايا وسهولة إخراج النتائج بواسطة كثرة مزاولة المقدّمات المنتجة كالبرق اللامع، فلا يشتمل ملكة اكتساب الآراء التصوّرية وسرعة الإنتاج وسهولة الاستخراج النظريّتين، فيكون أخصّ من التفسير الأول بمرتبتين. انتهى كلام الأطول في بحث التشبيه.
|
أَنْكاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَنْكاء:مدينة قرب تلمسان من بلاد البربر من أرض المغرب، كانت لعليّ بن أحمد قديما، ذات سور من تراب في غاية الارتفاع والعرض، وواديها يشقّها نصفين، منها الى تاهرت بالعرض مشرقا ثلاث مراحل.
|
بُرْقَةُ الرِّكاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقَةُ الرِّكاء:
قال الراعي: بميثاء سابت من عسيب، فخالطت ... ببطن الركاء برقة وأجارعا |
الرِّكاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الرِّكاء:
بوزن جمع الركوة، وهو سقاء الماء: موضع، عن ابن دريد، وابن فارس يفتح الراء، وأنشد: إذا بالرّكاء مجالس فسّح وقيل: هو واد في ديار بني العجلان، وقال ثعلب: الركا، مقصور، في قول الراعي: وشاقتك بالخبتين دار تنكّرت ... معارفها إلّا الرّسوم البلاقعا تلوح كوشم في يدي حارثية ... بنجران أدمت للنّسور الأشاجعا بميثاء سالت من عسيب فخالطت ... ببطن الركاء برقة وأجارعا [1] قال: هو واد أكثر ابن مقبل من ذكره، ومن قوله: أأنت محيّي الرّبع أم أنت سائله ... بحيث أفاضت في الركاء مسايله؟ سلا القلب عن أهل الركاء فإنّه ... على ما سلا خلّانه وحلائله [1] لا يمكن قصر الركاء، كما يقول المؤلف، لئلا يختل الوزن. وبدّل حالا بعد حال وعيشة ... بعيشتنا ضيق الركاء فعاقله ألا ربّ عيش صالح قد شهدته ... بضيق الركاء إذ به من نواصله إذ الدّهر محمود السجيّات تجتنى ... ثمار الهوى منه ويؤمن غائلة |
رَكّاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَكّاء:
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، والمد: موضع آخر، قال زهير: جنبي عماية فالرّكاء فالعمقا وأصلحه من الرّكّ وهو المكان المضعوف الذي لم يمطر، ومطر ركّ أي قليل، عن ابن شميل. |
سَكّاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سَكّاء:
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، والمدّ، وهو في الأصل مؤنّث الأسكّ: وهو الأصمّ، وامرأة سكّاء وشاة سكّاء: لا أذن لها، وسكّاء بهذا اللفظ: اسم قرية بينها وبين دمشق أربعة أميال في الغوطة، قال الراعي يصف إبلا له: فلا ردّها ربي إلى مرج راهط، ... ولا برحت تمشي بسكّاء في وحل وقد قصره حسان بن ثابت في قوله: لمن الدّار أقفرت بمعان، ... بين شاطي اليرموك فالخمّان فالقريّات من بلاس فداريّا ... فسكّاء فالقصور الدّواني فقفا جاسم فأودية الصّفّ ... ر مغنى قبائل وهجان ذاك مغنى من آل جفنة في الده ... ر، وحقّ تعاقب الأزمان ثكلت أمّهم وقد ثكلتهم ... يوم حلّوا بحارث الجولان |
الوَدْكاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الوَدْكاء:
بالفتح، من الودك وهو الدهن والدّسم: رملة أو موضع بعينه، قال ابن أحمر: أم كنت تعرف أبياتا فقد جعلت ... أطلال إلفك بالودكاء تعتذر |
الوَرْكاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الوَرْكاء:
بالفتح ثم السكون، وكاف، وألف ممدودة: موضع بناحية الروابي ولد به إبراهيم الخليل، عليه السلام، وهو من حدود كسكر، قال ابن الكلبي: لما فرّق الله الألسن بعد نوح، عليه السّلام، وكان اللسان سريانيّا واحدا فانطق الله فالج بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بكل لسان أنطق به أحدا منهم فتكلم بالألسن كلها وهو الذي قسم الأرض بين العرب وسكن العراق وكان هو الملك عليهم فلم يزل فالج وبنوه يتوارثون الألسن ويتكلمون بها، قال: والعراق أسفل كل أرض عراقها، فكانوا في آخر جزيرة العرب وأدنى جزيرة العجم منازلهم الوركاء وكانوا أمة وسطا بين الناس لا ينسبونهم إلى أرض ولا إلى أمة وأرضهم العراق ولسانهم كل لسان وهم من كل أحد ومع كل أحد تنتحلهم الأمم حتى انتهى ذلك إلى إبراهيم، عليه السّلام، فتولّه أو تقى له انتحال الخلق ويسمون بني فالج والصحيح أن الوركاء ما ذكر أولا، قال سيف: أول من قدم أرض فارس لقتال الفرس حرملة بن مريطة وسلمى بن القين فكانا من المهاجرين ومن صالحي الصحابة فنزلا أطد ونعمان والجعرانة في أربعة آلاف من بني تميم والرباب وكان بإزائهما النوشجان والفيومان بالوركاء فزحفوا إليهما فغلبوهما على الوركاء وغلبا على هرمزجرد إلى فرات بادقلى، فقال في ذلك سلمى بن القين: ألم يأتيك والأنباء تسري ... بما لاقى على الوركاء جان وقد لاقى كما لاقى صتيتا ... قتيل الطّفّ إذ يدعوه ماني وقال حرملة بن مريطة: شللنا ماه ميسان بن قاما ... إلى الوركاء تنفيه الخيول وجزنا ما جلوا عنه جميعا ... غداة تغيّمت منها الجبول |
|
م ك ى [مكاء]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً .قال: المكاء: القنبرة، والتصدية: صوت العصافير وهو التصفيق، وذلك أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا قام إلى الصلاة وهو بمكة . كان يصلي قائما بين الحجر وبين الركن اليماني ، فيجيء رجلان من بني سهم يقوم أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، فيصيح أحدهما كما تصيح المكاء، والآخر يصفق بيديه كتصدية العصافير ليفسد عليه صلاته.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما حسّان بن ثابت وهو يقول:نقوم إلى الصّلاة إذا دعينا...وهمّكم التّصدّي والمكاءوقال آخر من الشعراء في التصدية:حين تنبّهنا سحيرا...قبل تصدية العصافر
|
|
ذكاء
من (ذ ك و) سرعة الفهم وتوقده، ولهب النار. يستخدم للذكور والإناث. |
ذكاء الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ذكاء الدين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
اتّكال واتّكاء وإقامة دعم للشيء وعماد، واسم جارية الملك المعتمد عبّاد الاندلسية.
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الكاءُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
البَلْسَكاءُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَلْسَكاءُ، بفتحِ الباءِ والسينِ المُهْمَلَةِ، وبكسرِهِما: نَبْتٌ يَنْشَبُ في الثِيابِ فلا يُفارِقُها.
|
الوِكاءُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الوِكاءُ، ككِساءٍ: رِباطُ القِرْبَةِ وغيرِها، وقد وَكاها وأَوْكاها،وـ عليها، وكلُّ ما شُدَّ رأسُه من وِعاءٍ ونحوِهِ وِكاءٌ.وسُئِلَ فأوْكَى: بَخِلَ.واسْتَوْكَتِ الناقةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً،وـ البَطْنُ: لا يَخْرُجُ منه النَّجْوُ،وـ السِّقاءُ: امْتَلأَ.
|
الأهْكاءُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الْبكاء
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْبكاء: كثير إِمَّا يعرض للحزن وَقد يعرض للسرور والفارق بَينهمَا أَمْرَانِ. أَحدهمَا: الْحَالة. وَالثَّانِي: الدمع فَإِن دمع الْحزن حَار ودمع السرُور بَارِد كَمَا سَيَجِيءُ فِي الدمع إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وللبكاء تَأْثِير عَجِيب فِي إِجَابَة الدُّعَاء وَنظر الْبَارِي عز شَأْنه بِالْكَرمِ وَالرَّحْمَة والشفقة. نعم مَا قَالَ الصائب رَحمَه الله.(كريه اطفال آرد خون مادر را بجوش...بَحر رحمت رانظر برجشم نمناك است وبس)
والبكاء لَازم للعاشق. نعم مَا قَالَ النَّاظِم.((نوكرفتاريم وَمَا را كريه كرّ دن لَازم است....نونهالي را كه بنشانند آبش ميدهند) .) |