ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عَانِي) 50 نتيجة
الشعانين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
گوهر معاني
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
بَعَّانِيقُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
التَّعَانِيقُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
دَعانيم
معجم البلدان لياقوت الحموي
السَّمْعَانية
معجم البلدان لياقوت الحموي
المَعَانِيقُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الإبانة، في معاني القرآن
المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
|
الإبانة، في معاني القرآن
للشيخ، أبي محمد: مكي بن أبي طالب القيسي، المقري. المتوفى: سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. |
إبراز المعاني، من حرز الأماني
المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
|
إبراز المعاني، من حرز الأماني
من شروح: (الشاطبية). يأتي في: الحاء. |
زَعَانِيف
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَرْعَانيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَرْعَانيّ
من (د ر ع) ما اسود مقدمة وابيض مؤخره من فرس ونحوه. يستخدم للذكور. |
وَرْعَانيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعَانِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَعَانِي
من (ع ن س) جمع المَعْنَى بمعنى ما يدل عليه اللفظ، وما للإنسان من صفات محمودة. مَعَانِي من (ع ن ي) نسبة إلى مَعاني؛ أو نسبة إلى مَعان: مدينة بالأردن. |
مُعَانِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
لَمَعانِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
كَرْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
كَبْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُوَيْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضَعَّانِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
زَعَّانِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
زَعَّانِين
من (ز ع ن) جمع زَعَّان. |
زَعَّانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَعَّانِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
شَبْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَلَعَانِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سَلَعَانِي
من (س ل ع) نسبة إلى سَلَع، أو نسبة إلى سَلَعان: من حصون صنعاء باليمن. |
سِلْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سِلْعَانِيّ
من (س ل ع) نسبة إلى سِلْعَان. |
رَمْعَاني
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
رَمَعَانيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دِرْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَرْعَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تُبَّعَانِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَعانيمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
دَعانيمُ: ماءٌ لبَني الحُلَيْسِ من خَثْعَمٍ.
|
علم الْمعَانِي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
علم الْمعَانِي: فِي الْمعَانِي.
|
علم المعاني
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
علم المعاني
سبق في حرف الباء في علم البيان قال في مدينة العلوم: هو تتبع خواص تراكيب الكلام ومعرفة تفاوت المقامات حتى يمكن من الاحتراز عن الخطأ في تطبيق الأولى على الثانية وذلك لأن للتراكيب خواص مناسبة لها يعرفها الأدباء إما بسيلقتهم أو بممارسة علم البلاغة وتلك الخواص بعضها ذوقية وبعضها استحسانية وبعضها توابع ولوزام المعاني الأصلية لكن لزوما معتبرا في عرف البلغاء وإلا لما اختص فهمها بصاحب الفطرة السليمة وكذا مقامات الكلام متفاوتة كمقام الشكر والشكاية والتهنية والتعزية والجد والهزل وغير ذلك من المقامات وكيفية تطبيق الخواص على المقامات تستفاد من علم المعاني ومداره على الاستحسانات العرفية. وموضوعه: التراكيب الخبرية والطلبية من حيث تطبيق خواصها على مقتضى الحال. ومسائله: القواعد التي يتعرف منها أن أي مقام يقتضي أي خاصة من الخواص ومباديه المسائل النحوية واللغوية. وبالجملة المسائل الأدبية كلها ودلائله استقراء تراكيب البلغاء. والغرض منه: تطبيق الكلام على مقتضى الحال. وغايته: الاقتدار على التطبيق المذكور وتمام تفصيل هذا المقام لا يسعه نطاق الكلام. وأما الكتب المصنفة في علم المعاني فلما لم يفرز عن البيان والبديع ذكرناها هناك ولابن الهيثم الجزي كتاب في علم المعاني انتهى. قال في كشاف اصطلاحات الفنون: علم المعاني: علم تعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها اللفظ لمتقضى الحال هكذا ذكر الخطيب في التلخيص. والمراد بأحوال اللفظ الأمور العارضة المتغيرة كما يقتضيه لفظ الحال من التقديم والتأخير والتعريف والتنكير وغير ذلك وأحوال الإسناد أيضا من أحوال اللفظ باعتبار أن كون الجملة مؤكدة أو غير مؤكدة اعتبار راجع إليها. وموضوعه العلم ليس مطلق اللفظ العربي كما توهمه العبارة بل الكلام من حيث أنه يفيد زوائدالمعاني فلو قال: أحوال الكلام العربي لكان أوفق وعرف صاحب المفتاح المعاني بأن تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقف عليها عن الخطأ في تطبيق ما يقتضي الحال ذكره والتعريف الأول أخصر وأوضح كما لا يخفى وأيضا التعريف بالتتبع تعريف بالمبائن إذا لنتتبع ليس بعلم ولا صادق عليه وإن شئت التوضيح فارجع إلى المطول والأطول انتهى حاصله. |
|
المعاني: الصور الذهنية من حيث وضع بإزائها الألفاظ، والصورة الحاصلة في العقل من حيث إنها تقصد باللفظ تسمى معنى، ومن حيث حصولها من اللفظ في العقل تسمى مفهوما، ومن حيث أنها مقولة في جواب ما هو تسمى ماهية، ومن حيث ثبوتها في الخارج تسمى حقيقة، ومن حيث امتيازها من الأعيان تسمى هوية.
|
جَوْعَانِين
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
جَوْعَانِينالجذر: ج و ع
مثال: قتّر عليهم حتى أصبحوا جوعانينالرأي: مرفوضةالسبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا. الصواب والرتبة: -قَتَّر عليهم حتى أصبحوا جوعانين [صحيحة] التعليق: ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء. |
شَبْعَانِين
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
شَبْعَانِينالجذر: ش ب ع
مثال: أَصْبَحوا بعد جوعٍ شبعانينالرأي: مرفوضةالسبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا. الصواب والرتبة: -أصبحوا بعد جوعٍ شبعانين [صحيحة] التعليق: ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء. |
العاني
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العاني: الأسيرُ.
|
المَعَاني
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المَعَاني: قال السيد: هي الصورة الذهنيّةُ من حيث إنها وضعت بإزائها الألفاظ والصُوَر الحاصلة في العقل، فمن حيث إنها تُقصد باللفظ سمِّيت معنىً، ومن حيث إنها تحصل من اللفظ في العقل سمِّيت مفهوماً، ومن حيث إنها مقولة في جواب "ما هو" سميت ماهيةً، ومن حيث ثبوتُه في الخارج سمِّيت حقيقةً، ومن حيث امتيازُه من الأغيار سمِّيت هوية.
|
الأربعين الودعانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأربعين الودعانية
وهو: القاضي، أبو نصر: محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان، حاكم الموصل. المتوفى: سنة 494. جمع فيه: أربعين خطبة. |
أساس العلوم والمعاني، في أسرار المصون والمثاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أساس العلوم والمعاني، في أسرار المصون والمثاني
.... |
الاستذكار، لمذاهب أئمة الأمصار، وفيما تضمنه الموطأ من المعاني والآثار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الاستذكار، لمذاهب أئمة الأمصار، وفيما تضمنه الموطأ من المعاني والآثار
للحافظ، أبي عمر: يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي. المتوفى: سنة ثلاث وستين وأربعمائة. |
أسرار البلاغة في المعاني والبيان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسرار البلاغة في المعاني والبيان
للشيخ: عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني. المتوفى: سنة أربع وسبعين وأربعمائة. ولأبي الفضل: عبد المنعم بن عمر الجلياني، الأندلسي. ذكر في: ديوانه أنه كلام مطلق، يشتمل على الحسن من المطالع في البديع. |
أسماء رجال معاني الآثار، المسمى: (بالإيثار)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسماء رجال معاني الآثار، المسمى: (بالإيثار)
يأتي. |
الإشارات والتنبيهات في المعاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإشارات والتنبيهات في المعاني
لمحمد بن علي الجرجاني، المتقدم. صنفه: في صفر، سنة تسع وعشرين وسبعمائة. ورتب على: مقدمة، وفنون ثلاثة، وخاتمة. أوله: (الحمد لله الذي غرقت في بحار ألوهيته عقول العقلاء... الخ). |
الإغفال، فيما أغفله الزجاج من المعاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإغفال، فيما أغفله الزجاج من المعاني
للشيخ، أبي علي: حسن بن أحمد الفارسي، النحوي. المتوفى: سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. |