أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

كفا

مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

قيى
كفا
كنا

[كفا]فيه: من قرأ الآيتين من آخر البقرة في ليلة "كفتاه"، أي أغنتاه عن قيام الليل، وقيل: أراد أنهما أقل ما يجزئ من القراءة في قيام الليل، وقيل: تكفيان الشر وتقيان من المكروه. ك: أو عن قراءة سورة الكهف أو آية الكرسي، أو عن ورده، أو عن شر الإنس والجن. ط: وفي ح الإخلاص والمعوذتين: "يكفيك"، أي يدفع عنك كل سوء، أو يغنيك عما سواها. نه: ومنه ح: سيفتح الله عليكم "ويكفيكم" الله، أي يكفيكم القتال بما فتح عليكم، والكفاة: الخدم الذين يقومون بالخدمة، جمع كاف. ن: وهو بضم كاف، ومنه: ولم يكن لهم كفاة. نه: ومنه ح: فأذن لي إلى أهلي بغير "كفي"، أي بغير من يقوم مقامي، من كفاه الأمر- إذا قام به مقامه. وح: و"أكفى" من لم يشهد، أي أقوم بأمر من لم يشهد الحرب فأحارب عنه. ك: غير "مكفى" ولا مودع، هو بوزن مرمى من الكفاية، ويروى: مكفى، أي غير مقلوب أي مردود لعدمه، أو للاستغناء عنه- ومر في كفأ بالهمزة. ط: اركع لي أربع ركعات أول النهار "أكفك" آخره، أي أفرع بالك بعبادتي أول النهار أفرغ بالك في آخره بقضاء حوائجك، وح: من "يكفينيهم"، أي يكفيني مؤنتهم. وح: لو أخذ الناس بها "لكفتهم" "ومن يتق الله" الآية إذ فيه أنه تعالى يكفي للمتقين جميع ما يخشى ويرزقه كل ما ينبغي، ويكفي للمتوكل جميع مطالبه الدينية والدنياوية وهو قادر على ذلك ونافذ أمره، فيجب التوكل عليه والتفويض إليه، إذ لا يقدر غيره عليه. ز: أخذ أي عمل بها وبمقتضى معناها. ن: لو كنا مائة "كفانا"، أي كفانا ماء البئر التي جاشت ببركة بصاقه صلى الله عليه وسلم. قس: "يكفيك" الوجه والكفان- يجيء شرحه في مسح.باب كل

الكفات

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الكظة
الكفات

(الكفات) أَرض كفات جَامِعَة للأحياء والأموات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{ألم نجْعَل الأَرْض كفاتا}} وَمَوْضِع كفات يضم فِيهِ الشَّيْء وَيجمع

الْكَفَاءَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْكَفَاءَة) الْمُمَاثلَة فِي الْقُوَّة والشرف وَمِنْه الْكَفَاءَة فِي الزواج أَن يكون الرجل مُسَاوِيا للْمَرْأَة فِي حسبها ودينها وَغير ذَلِك وللعمل الْقُدْرَة عَلَيْهِ وَحسن تصريفه (مو)

الكفاف

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الكفاف) كفاف الشَّيْء مثله يُقَال هَذَا كفاف ذَاك مثله ومقداره وَمن الرزق مَا كَانَ مِقْدَار الْحَاجة من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان وَيُقَال لَيْتَني أخرج من هَذَا كفافا لَا لي وَلَا عَليّ وَدعنِي كفاف كف عني وأكف عَنْك

(الكفاف) مَا اسْتَدَارَ حول الشَّيْء مثل كفاف الْأذن وَمن الثَّوْب حَوَاشِيه وأطرافه وَمن السَّيْف حَده (ج) أكفة

الْكَفَّارَة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْكَفَّارَة) مَا يسْتَغْفر بِهِ الآثم من صَدَقَة وَصَوْم وَنَحْو ذَلِك وَقد حددت الشَّرِيعَة أنواعا من الْكَفَّارَة مِنْهَا كَفَّارَة الْيَمين وَكَفَّارَة الصَّوْم وَكَفَّارَة لترك بعض مَنَاسِك الْحَج

الكفاء

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الكفاء) يُقَال لَا كفاء لَهُ لَا مماثل وسترة تلقى على الخباء حَتَّى تبلغ الأَرْض كإزار لَهُ (ج) أكفئة

كَفاهُ

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(كَفاهُ)الشَّيْء كِفَايَة اسْتغنى بِهِ عَن غَيره فَهُوَ كَاف وكفي وَكَثِيرًا مَا تزاد مَعهَا الْبَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَكفى بِاللَّه حسيبا}} و {{وَكفى بِاللَّه شَهِيدا}} وَفُلَانًا الْأَمر قَامَ فِيهِ مقَامه وَيُقَال كَفاهُ مؤونته وَالله فلَانا فلَانا أَو شَرّ فلَان حفظه من كَيده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فَسَيَكْفِيكَهُم الله}}

استكفاه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(استكفاه) الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يَكْفِيهِ إِيَّاه تَقول استكفيته الشَّيْء فكفانيه

كفاف

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الكفاف: ما يكون بقدر الحاجة ولا يفضل منه شيء، ويكف عن السؤال.

كفالة

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الكفالة: ضم ذمة الكفيل إلى ذمة الأصيل في المطالبة.

كفاءة

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الكفاءة: هو كون الزوج نظير للزوجة.

كفا

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبو موسى المديني

(كفا)- في الحديث: "مَن قَرأ الآيتَين من آخِر البقَرة في لَيلةٍ كَفَتَاه."قيل: أي أجْزَأتاهُ عن قِيامِ اللَّيلِ.كما رُويَ في رِوايَة زِرٍّ عن عَلقَمَةَ، عن ابن مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: "مَنْ قَرأَهما بعدَ العِشَاءِ الآخرة أجزأَتا عن قيامِ اللَّيْلِ"وقيل: هي أقلُّ ما يُجزِىءُ مِن القِراءَةِ في قِيامِ اللَّيْلِ.وقيل: تَكْفِيَان الشَّرَّ وتَقِيَانِ من المكروه.- كما في حديث مُعَاذ - رضي الله عنه - حين أخذ الجنِّىُّ الذي كان يَأخُذ من تَمرِ الصَّدَقةِ: "من قَرأهما في لَيلَةٍ لم تَقْرَبْه الجِنُّ لَيلتَه"- في حديث أبي مَرْيَم: "فَأذِنَ لى إلَى أَهْلِى بغَير كَفِىٍّ": أي بغَير مَنْ يقومُ مَقامِى.يُقَالُ: كَفاهُ الأمْرَ؛ إذَا قامَ به مَقَامَه.- ومنه حديثُ الجارُودِ: "وأكْفِى مَن لم يَشْهَد": أي أقُومُ بِأمْرِ مَنْ لم يَشهد، وأُحارِبُ عنه.

الإكفاء

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الإكراه
الإكفاء
الأكل

الإكفاء:[في الانكليزية] Dissemblance of the rhyme [ في الفرنسية] Dissemblance de la rime بالفاء عند الشعراء أن يخالف الشاعر بين نفس الروي كالذال مع الظاء والحاء مع الخاء ونحوهما. وقيل بين حركات الروي كقافية المرفوع مع المكسور. والإكفاء من العيوب كذا في الصحاح والصراح. ومن قبيل الإكفاء:الجمع بين حرف أعجمي وآخر عربي قريب منه.

مثل: كلمة چپ (يسار) مع كلمة طرف فيجعل منهما قافية. أو سراجه (قصر صغير) مع سراجه، وسگ (كلب) مع شك وهذا في غاية القبح. وتبديل حرف الروي بحرف غير قريب المخرج منه ساقط من الاعتبار كما في منتخب تكميل الصناعة.

الكفالة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الكفر
الكفالة
الكلام

الكفالة:[في الانكليزية] Guarantee ،bail [ في الفرنسية] Garantie ،caution بالفتح وتخفيف الفاء لغة الضّم. وقيل الضمان مصدر كفل ويعدى إلى المفعول الثاني بالباء. فالمكفول به الدين ثم يعدى بعن للمديون وكلاهما أي المكفول به والمكفول عنه للمديون في الكفالة بالنفس كما قال العلامة النسفي. وقيل لا يطلق عليه إلّا المكفول به وباللام للدائن ويقال له الطالب ويقال للرجل والمرأة كلاهما كفيل كذا في جامع الرموز.وفي التاج المكفول في الفقه إذا وصل بعن فهو الذي عليه الدين أي المديون، وإذا وصل باللام فهو الذي له الدين أي الدائن، وإذا وصل بالباء فهو الدين. والكفيل هو الذي ثبت عليه الدين.وفي الشرع هي ضمّ ذمّة إلى ذمّة لا في الدين هذا عند الحنفية. وقال الشافعي هي ضمّ ذمّة إلى ذمّة في الدين إذ المطالبة لا يتصوّر بدون ثبوت الدين، ولذا صحّ هبة الدين للكفيل مع أنّه لم تصحّ هبة الدين لغير من عليه الدين، وقال مالك إنّ الأصيل يبرأ بالكفالة كالحوالة والأول أصحّ لأنّ جعل الدين الواحد دينين قلب الحقيقة فلا يصار إليه إلّا عند الضرورة كما في هبة الدين للكفيل ولا ضرورة هاهنا؛ ومطالبة الدين لا يستدعي الدين على المطالب عنه، كيف والوكيل بالشراء مطالب مع أنّ الثمن في ذمة الموكل. ثم المراد بالمطالبة أعمّ من المطالبة بالدين كما في الكفالة بالمال أو بإحضار المكفول عنه كما في الكفالة بالنفس، فلا يرد ما قيل من أنّ الحدّ لا يصدق على الكفالة بالنفس. ثم إنّه لا يخفى أنّه تعريف بالحكم فالأولى عقد يوجب ضمّ ذمّة الخ. ثم الكفالة ثلاثة أقسام كفالة بالنفس أي بنفس الأصيل فهي ضمان للأصيل وبالمال وبتسليم المال. وأهل الكفالة من هو أهل التبرّع بأن كان حرّا مكلّفا فلا تصحّ من العبد والصبي، والكف عن الكفالة أولى إذ الأكثر أن يكون أوله ملامة وأوسطه ندامة وآخره غرامة، هكذا يستفاد من شروح مختصر الوقاية.

الكفّارة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الكفّارة:[في الانكليزية] Expiation ،expiatory gift [ في الفرنسية] Expiation ،offrande expiatoire بالفتح وتشديد الفاء من الكفر وهو التغطية يعنى التي تغطّي إثم الحنث وغيره. وفي اصطلاح أهل الشرع هو ما كفّر به من صدقة ونحوها كذا في الكرماني شرح صحيح البخاري.

كَفَا

النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

(كَفَا)(س) فِيهِ «مَن قَرأ الآيَتَين مِن آخِرِ البَقَرة فِي ليلةٍ كَفَتَاه» أَيْ أغْنَتاه عَنْ قِيام اللِّيل.وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُمَا أَقَلُّ مَا يُجْزِئُ مِنَ القِراءة فِي قِيَامِ اللَّيْلِ.وَقِيلَ: تَكْفِيَان الشَّرَّ وتَقيان مِنَ الْمَكْرُوهِ.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «سَيَفْتَح اللَّهُ عَلَيْكُمْ ويَكْفِيكم اللَّهُ» أَيْ يَكفيكم القِتال بِمَا فَتَح عَلَيْكُمْ.والكُفَاة: الخَدَم الَّذِينَ يَقُومون بالخِدْمة، جَمْعُ كافٍ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أبي مَرْيَم «فأذِنَ لِي إلى أهْلي بِغَيْرِ كَفِيٍّ» أَيْ بِغَيْرِ مَن يَقُومُ مَقامِي. يُقَالُ:كَفَاه الأمْرَ، إِذَا قَامَ مَقامَه فِيهِ.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الجارُود «وأَكْفِي مَن لَمْ يَشْهَد» أَيْ أقُوم بأمْرِ مَن لَمْ يَشْهَد الحَرْب، وأُحاربُ عنه.

كفاف

الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة لابن مالك

بَاب كفاف الْعَيْش

يَكْفِيهِ المؤونة ويقيمه ويرجيه ويسعه وينهضه وَيُقِيم أوده

الكِفافُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الكِفافُ:
بالكسر، كأنّه جمع كِفّة أو كُفّة، قال اللغويون: كل مستدير نحو الميزان وحبالة الصائد فهو كفّة، وكل مستطيل كالثوب والقميص فحرفه كفّة: وهو اسم موضع قرب وادي القرى، قال المتنبي:
روامي الكفاف وكبد الوهاد ... وجار البويرة وادي الغضا

كُفَافَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

كُفَافَةُ:
بالضم، وتكرير الفاء، أظنّه مأخوذا من كفّة الرمل وهي أطرافه، وكل اسم ماء كانت فيه وقعة فهو كفافة: وهو الذي صارت به وقعة بين فزارة وبني عمرو بن تميم، قال الحادرة:
كمحبسنا يوم الكفافة خيلنا ... لنورد أخرى الخيل إذ كره الورد
وقال ابن هرمة:
أحمامة حلبت شؤونك أسجما ... تدعو الهديل بذي الأراك سجوع
أم منزل خلق أضرّ به البلى ... والرّيح والأنواء والتّوديع
بلوى كفافة أو ببرقة أخرم ... خيم على آلاتهنّ وشيع
عجبت أمامة أن رأتني شاحبا، ... ثكلتك أمّك أيّ ذاك يروع!
قد يدرك الشرف الفتى، ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
وينال حاجته التي يسمو لها، ... ويطلّ وتر المرء وهو وضيع
إمّا تريني شاحبا متبدّلا ... فالسيف يخلق غمده فيضيع
فلربّ لذّة ليلة قد نلتها ... وحرامها بحلالها مدفوع
بأوانس حور العيون كأنّها ... آرام وجرة جادهنّ ربيع
صيد الحبائل تستبين قلوبنا ... ودلالهنّ محلّق ممنوع