إن السنة النبوية لم تختلف عن القرآن في دلالتها على عموم لفظ الفقر من حيث المبدأ، فأشهر النصوص التي تناولت مصارف الصدقات اقتصرت على لفظ الفقر، وشملت كل المصارف عند الفقهاء قولا واحد، فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن, فقال: ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله, فإن هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم) [1] .

لقد اقتصر هذا الحديث على لفظ الفقر في تحديد مصارف الزكاة المفروضة، وهذا دليل على دخول جميع المصارف في معنى الفقر، أو اقتصار مصارف الصدقة الواردة في النص على الفقر، بمعنى حاجة المأكل والملبس، ولا قائل بالثاني، فلزم خلافه، وهو عموم لفظ الفقر، وشموله لكل الحاجات.

روى مسلم عن عبدالرحمن الحبلي أنه قال) سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص, سأله رجل فقال: ألسنا من فقراء المسلمين؟، فقال: له عبدالله ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم قال: ألك سكن تسكنه؟ قال نعم، قال فأنت من الأغنياء، فقال فإن لي خادما، قال فأنت من الملوك) [2] ، اعتبر في هذا النص حاجة الزواج من الفقر.

(1) - اللفظ للبخاري , البخاري - محمد أبوعدالله محمد بن إسماعيل - صحيح البخاري - بيروت - لبنان - دار إحياء الكتاب العربي - ب ط , ب ت ,كتاب الجمعة باب وجوب الزكاة 2/ 130. ولقد وردت عدة روايات في هذا المعنى , واتفقت في اقتصارها على لفظ الفقراء , فيما يتعلق بالزكاة , وهو المهم في محل البحث , ومنها ما نقله صاحب التاج عن ابن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوما أهل كتاب , فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله , وأن محمدا رسول الله , فإن أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة , فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم , فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم , واتق دعوة المظلوم , فإنها ليس بينها وبين الله حجاب) , رواه الخمسة. ناصف,- التاج - كتاب الزكاة باب فرضية الزكاة وفضلها 2/ 3 - 4.

(2) - رواه مسلم. انظر النووي صحيح مسلم بشرح النووي- كتاب الزهد والرقائق 9/ 294.