من الزكاة، وبالتالي يكون لفظ الفقر عاما يعود إليه كل ما لم يذكر بالنص، أي أن فقر المأكل والملبس أحد معاني الفقر المقصودة، وليس كل معاني الفقر.

نخلص من خلال ما سبق إلى اعتماد القول بعموم لفظ الفقر، وشموله لجميع الأصناف، وما عطف عليه من باب التباين، إلا أن السؤال الذي يطرح هنا، هل ما عطف على الفقر على سبيل الحصر، إ\أي لتقييد الفقر، أم على سبيل المثال، وما مدى أثر ذلك في شمول الفقر في الآية لحاجة المال للخدمة، التي هي محل البحث, وأساس تحديد طبيعة البيوع السابقة.

إن لفظ الفقر وإن كان عاما بحسب الأصل، إلا أن عطف أنواع معينة من الفقر عليه تفيد تقييده، وعلى هذا فإن الصدقات لا تصرف إلا للمصارف المذكورة، أي لسد الحاجات المذكورة، فالعطف هنا للبيان، وتقييد الإجمال، ويترتب على هذا عدم جواز استخدام مصارف جديدة، للصدقات غير المصارف المذكورة، أي الصدقات لا تصرف إلا لسد الحاجات الواردة بالنص، وكل مصرف من الستة تعبير عن حاجة معينة، أي نوع من أنواع الفقر، فالمسكين تعبير عن حاجة المأكل والملبس، والعاملين عليها تعبير عن حاجة مال الزكاة للخدمة، وهذا ما يهمنا في هذا البحث، من حيث المبدأ، وهكذا, وقلنا الستة على اعتبار أن الفقر عام، والعد يبدأ بما بعده.

إن تقييد الفقر بما عطف عليه من أنواعه هو الراجح عند العلماء قديما، وحديثا، حيث ذهبوا إلى أن الشارع حدد مصارف الصدقات, بالنص، ولم يتركها لنبي، وهذا محل اتفاق عند العلماء، إن لم نقل إجماع [1] ، وبالتالي فإن الأصناف الستة التي عطفت على الفقراء تعد تقييدا لعموم الفقر، فلا يدخل في مصارف الصدقات الفقير إلى رحمة الله، مثلا، وإن شمله الفقر من حيث المبدأ، استخدمنا لفظ الصدقات مع أن العلماء استخدموا لفظ الزكاة لأن

(1) - الإمام الشافعي -الأم,2/ 107. القرطبي, الجامع لأحكام القرآن 4/ 169 وما بعدها. ابن حزم المحلى 6/ 148 وما بعدها. النووي , المجموع 6/ 190 وما بعدها. الكاساني , بدائع الصنائع 2/ 48. الحطاب , مواهب الجليل 2/ 342 وما بعدها. الطبرسي , مجمع البيان المجلد الثالث 10/ 84 وما بعدها. الشوكاني - محمد بن علي بن محمد - نيل الأوطار - بيروت - دار الفكر - ط الثانية 1983 م 2/ 343. 4/ 222 وما بعدها. بن عاشور , التحرير والتنوير 10/ 235 وما بعدها. القرضاوي , فقه الزكاة 2/ 542. - الغرياني - الدكتور الصادق عبدالرحمن الغرياني - العبادات أحكام وأدلة - طرابلس ليبيا - الجامعة المفتوحة - ط الأولى 1991 م 2/ 244 - 245.