صفحة رقم: 258

خادمه أخبرهم: أنّه صعد الى السماء على برذون سمند، وأنّه سينزل اليهم 1 كما صعد، وينتقم من أعدائه.

و ظهر بعده هاشم بن حكيم، المعروف بالمقنّع بمرو، بقرية تدعى كاوه كيمرمزدان 2؛ وتبرقع بحرير أخضر لعوره، وادّعى الإلهيّة، وأنّه تجسّد، إذ ليس لأحد أن ينظر اليه قبل التّجسّد. وعبر نهر جيحون الى نواحى كشّ ونسف، وكاتب خاقان واستنجده؛ واجتمع اليه «المبيّضة» والترك؛ فأباح لهم الأموال والفروج، وقتل من خالف؛ وشرع لهم جميع ما أتى به مزدك، وفضّ جموع «المهدىّ» ؛ واستولى اربع عشرة سنة، حتّى حوصر وقتل في سنة تسع وستّين ومائة للهجرة، وكان أحرق نفسه، لمّا أحى به ليتلاشى جسده، فيتحقّق اصحابه قوله فاحترق؛ ولم يتأتّ له ما أراد من التّلاشى، بل وجد في التّنّور 3، وقطع رأسه وأنفذ الى المهدىّ امير المؤمنين، وهو يومئذ بحلب. وله شيعة بما وراء النهر، يدينون بدينه، مستخفين منتحلين في الظاهر للإسلام؛ وقد ترجمت أخباره من الفارسيّة الى العربيّة، وهى مستقصاة في كتابى في: أخبار المبيّضة والقرامطة.

ثمّ ظهر رجل متصوّف من اهل فارس، يعرف بالحسين بن منصور الحلاّج فدعا الى «المهدىّ» اوّلا، وزعم أنّه يخرج من الطالقان - الذى بالديلم -؛ فأخذ وأدخل مدينة السلام مشهّرا، وحبس، فاحتال حتّى تخلّص من السّجن؛ وكان رجلا مشعبذا ومتصنّعا، مازجا 4 نفسه بكلّ إنسان على حسب اعتقاده ومذهبه. ثمّ ادّعى حلول روح القدس فيه، وتسمّى بالإله؛ وصارت له الى اصحابه، رقاع معنونة بهذه الألفاظ: «من الهو، هو الأزلىّ الأوّل البارى، النور الساطع اللامع، والأصل الأصلىّ، وحجّة الحجج، وربّ الأرباب، ومنشئ السّحاب، ومشكاة النور، وربّ الطّور، المتصوّر في كلّ صورة الى عبده فلان» . وكان اصحابه، يفتتحون كتبهم اليه:

بسبحانك يا ذات الذات، ومنتهى غاية اللّذّات، يا عظيم يا كبير! أشهد أنّك البارئ القدير 5 المنير، المتصوّر في كلّ زمان وأوان، وفى زماننا هذا في صورة الحسين بن منصور، عبيدك ومسكينك وفقيرك، والمستجير بك والمنيب اليك، الراجى رحمتك، يا علاّم الغيوب! يقول كذا وكذا. وصنّف كتبا في دعواه، مثل كتاب نور الأصل، وكتاب جم الاكبر، وكتاب جمّ الاصغر، وأشباهها.

1). اصل: عليه، داد: اليه.

2). عس: وجه ديگر «كيمزدان» داد / طز: كيمردان، شايد صواب: «گيومردان» ؟

3). عس / توپ: القبور.

4). عس / توپ: ملوّحا.

5). داد / طز: القديم.