صفحة رقم: 297

و قد تقدّم هذا اليوم (- ريمژد) ذلك الوقت، الى زماننا هذا، فجعلته العامّة منتصف الشّتاء؛ وفيه وحواليه، يستعمل اهل خوارزم البخور والدّخنة، وإبراز روائح الأطعمة - التى - وضعوها لدفع غوائل الجنّ والأرواح السّوء؛ وهو امر واجب، من طريق الحزم والاحتياط، اذا أضيف اليه شيء من الاسباب النفسانيّة - اعنى - العزائم والرّقى والأدعية، التى اقرّ بها افاضل الحكماء، وجوّزوها لمّا شاهدوا تأثيراتها، كجالينوس وأمثاله، وإن قلّوا؛ وكذلك اذا استعين فيها بشئ من امور الكواكب، كالاوقات المستعدّة، والاختيارات بالاشكال المذكورة لذلك؛ والحزم يوجب أن لا 1 نلتفت، الى من لا يحتجّون لابطال ذلك والتكذيب به، إلاّ بالسّخريّة والضّحك ولىّ الاشداق.

فقد أقرّ بالجنّ والشياطين، جلّ الفلاسفة والعلماء، كارسطوطاليس في وصفه ايّاهم، بالهوائيّة والناريّة، وتسميته لهم بالأناس؛ وكمثل يحيى النّحوىّ في إقراره بها، وكغيره في وصفه لها: أنّهم خبائث الأنفس المتردّدة، بعد انفصالها من أجسادها الممنوعة عن وصولها، الى ما هى منه بعدمها معرفة الحقيقة، واستعمال الحيرورة؛ ولا أظنّ مانى في كتبه، إلاّ مشيرا الى مثل ذلك، وإن كانت إشاراته بألفاظ وعبارات ركيكة. اخمّن 2: لم يذكروا في هذا الشهر شيئا.

اسپندارمجى: اليوم الرابع منه، يسمى «خيژ» ، وترجمته: القيام؛ واليوم العاشر منه، عيد لهم يسمّى «وخشنكام» ؛ ووخش هو اسم الملك الموكّل بالماء، وخاصّة بنهر جيحون. واليوم العشرون منه، يسمّى «اينجه» ، وتفسيره: الأصيصة.

و لهم بعد ذلك اعياد، يحتاجون اليها في احوال دينهم؛ وهى ستّة اعياد، امّا الاوّل: فيسمّى «بيخجاريد 3» ، وهو اليوم الخامس 4 عشر من «ناوسارجى» ، ويعرفه عامّتهم ب‍ «ناوسارجكانيك» ، اضافة اليه، اذ هو فيه. وامّا الثانى: فيسمّى «ميث سخن ريد» ، وهو اليوم الاوّل من «چيرى» ، ويدعى ايضا «جاورذمينيك 5» - اى: القرعى، ويقال له ايضا

1). هن: -.

2). / / وهو من.

3). توپ: ببححارند، داد: ببححاچى رند، طز: بنخجاچى ريد، نب: بتخجاجى / سنحجاجى.

4). داد / طز: الحادى.

5). هن: حاوردمينيك، ظ: جاورزمينيك (- زمين خشك خار دار؟) .