صفحة رقم: 367

ما كانوا أجمعوا عليه، من القول في أقنومى الاب والابن؛ واتّفاقهم على أن يعمل الفطر، في الاحد الذى بعد قيامة المسيح، بعد أن قال بعضهم: نعمله في اربعة عشر من شهر «فصح» اليهود. والسنوذس الثانى، هو اجتماع مائة وخمسين اسقفا بقسطنطنيّة) 381 a. d (على يدى ثذوس 1 بن ارقاذس(Arcadius) الملك الكبير، بسبب الملقّب بعدوّ الروح (Pneumatomchos) لمخالفته الجماعة في صفة روح القدس، وتخليدهم القول في هذا الاقنوم الثالث. والسنوذس الثالث، اجتماع مائتى اسقف بمدينة افسس (134 a. d.) على يدى ثذوس الملك الصغير 2 بسبب نسطورس بطرك القسطنطينيّة، وصاحب النصارى النسطوريّة، حيث خالفهم في اقنوم الابن. والسنوذس الرابع، اجتماع ستّمائة وثلاثين بمدينة الخلقدونية) 451 a. d. (على يدى مرقيان الملك 3، بسبب اوطيخيس 4(Eutyches) لقوله: أنّ جسد الربّ ايشوع (Jesus) من طبيعتين، قبل التّأحّد (Enosis) ، ثمّ بعده طبيعة واحدة. والسنوذس الخامس) a. d. 553) لى يدى اسطينان 5، للعن صاحب المصّيصة (MoPsuestia) والرّها (Edessa) وغيرهم، من المخالفين في اصولهم. والسنوذس السادس بالقسطنطينيّة (a. d. 680) على يدى قسطنطين المؤمن 6، وكانوا مائة وتسعة وثمانين اسقفا، بسبب قورس (Cyrus) وسيمون الساحر (SimonMagus) .

و في الثالث والعشرين، ذكران مارجيورجس (Mar - Georgios) الشيهد، وهو جرجيس المقتول مرارا بألوان العذاب. وفى الرابع والعشرين، ذكران مارقوس (Marcus) صاحب الانجيل الثانى. وفى الخامس والعشرين، ذكران ايليا (Elias) الجاثليق بخراسان. وفى السابع والعشرين، ذكران خريسطفوروس (ChristoPhorus) . وفى الثلاثين، ذكران شمعون بن صبّاعى (Simeonb.(الجاثليق، المقتول بخوزستان مع من كان معه من النصارى.

4). هن: ارطنطسين.