صفحة رقم: 427
و ليلة السابع والعشرين، تسمّى «ليلة القدر» الّتى قال اللّه - تعالى - فيها: انّها خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ 1؛ وهو اتّفاق من العوامّ، لأنّها مجهولة، وقيل: اطلبوها ليلة السابع عشر، وليلة التاسع عشر؛ فانّ بينهما وقعة بدر وفتح مكّة، ونزول الملائكة إمدادا مسوّمين. وعسى أن يكون هذا صحيحا، فانّ اللّه - تعالى - يقول: تَنَزَّلُ الْمَلاائِكَةُ والرُّوحُ فِيهاا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلاامٌ 2. ويقال أن: في اليوم الاوّل من شهر رمضان، نزلت صحف ابراهيم؛ وفى السادس، نزلت التوراة على موسى؛ وفى الثانى عشر، نزل الزّبور على داود؛ وفى الثامن عشر، نزل الإنجيل على عيسى؛ وفى الرابع والعشرين، نزل الفرقان على محمّد - عليه السلام -.
فامّا القرآن 3، فقد قال اللّه تعالى: شَهْرُ رَمَضاانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ. فعرف يقينا أنّ نزوله، كان فيه، ثمّ استشهد قوم بقوله: وماا أَنْزَلْناا عَلى عَبْدِناا يَوْمَ الْفُرْقاانِ، يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعاانِ؛ على أنّ نزول القرآن، كان في اليوم السابع عشر، لالتقاء الجمعين فيه ببدر، واللّه اعلم.
فامّا التوراة، فقد قدّمنا انّ نزولها في اليوم السادس من «سيون» ، وهو عيد «العنصرة» ؛ فإن كان رمضان، اتّفق حينئذ مع هذا الشهر، فالامر - كما قيل - وليس الى معرفة ذلك، سبيل لخفاء السنة - التى - فيها نزّلت التوراة، ولو كانت معلومة، لامتحنّاه بالحساب. فامّا ما ذكر في امر الانجيل، فقول من لم يعرف كيفيّته، ونظمه ووضعه. وامّا نزول سائر الكتب، فمجهول اصلا، لا يمكن الوصول اليه.
شهر شوّال: اوّل يوم منه، عيد الفطر، ويسمّى يوم الرّحمة؛ وفيه اصطفى اللّه جبرئيل للوحى، وأوحى الى النّحل، فألهمها صنعة العسل. وزعموا أن فيه: خلق اللّه الجنّة، ولم يتركوا 4 قولهم مع ما فيه، ويلزمه، حتّى ألحقوا به التشبيه الفظيع، من قولهم أن فيه: غرس «شجرة طوبى» بيده؛ ولم يؤوّلوا ذلك، بل اعتقدوه جهلا، كما هو. وفى اليوم الثانى، من هذا الشهر صوم، تطوّع ستّة ايام متوالية. وفى الرابع، مباهلة النّبى - عليه السّلام - مع نصارى نجران؛ وإخراجه الحسن والحسين، مقام أبنائه 5، وفاطمة مقام نسائه، وعلىّ بن ابى طالب قرينه 6 الى نفسه، ايتمارا بما امره اللّه
1). قرآن، 1/ 97 - 3.
2). قرآن، 4/ 97 - 5.
3). هن: الفرقان.
4). داد / طز: لم يذكر في، تز: اين ضبط را زاخائو مغلوط دانسته (446. P) .
5). عس / توپ: انبيائه.
6). داد / طز: قرّبه.