صفحة رقم: 092

و لو سمعته فيما يحكونه، وجدتهم معتزين الى أقاويل الهند، ومعوّلين على مخاريق يضيفونها اليهم، ومحتجّين دائما بوجود صنم عندهم منحوت من حجارة، قد اجتمع في عنقه أطواق كثيرة حديديّة؛ وهى تواريخ عشرات ألوف الهند؛ وأنّها إذا عدّت، بلغت مدّة من السنين عظيمة.

فإذا حدّثتهم بأنّهم - اعنى الهند - يزعمون أنّ ملك جمالابدهو 1 - وهى المدينة التى يجلب منها الإهليلج والأملج والبليلج - عاش مائتين وخمسين سنة، يركب ويتصيّد وينكح ويجرى مجرى الشّبّان، وكان ذلك بالعلاج، أنكروه؛ وقالوا: أنّ الهند ظاهرو الكذب غير محصّلين، لانتسابهم الى الوحى في علومهم، فلا يوثق 2 بقولهم؛ وأخذوا يذكرون ركاكة ما يذهبون اليه، في باب الدّين والملّة والثّواب والعقاب، وما يعلمونه من تعذيب الأبدان بصنوف العذاب. وما عنى اللّه - تعالى - إلاّ هذه الفرقة بقوله: بَلْ كَذَّبُوا بِماا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ 3، وبقوله: وإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هاذاا إِفْكٌ قَدِيمٌ 4؛ يقرّون بما يوافقهم، وإن أخفق؛ ويفرّون ممّا يخالف عقدهم، وإن تحقّق 5.

و قد وقفت لأبى عبد اللّه الحسين بن ابراهيم الطّبرىّ النّاتلىّ، على مقالة في كمّيّة العمر الطّبيعىّ، ذكر أنّ غايته مائة واربعون سنة شمسيّة، لا يمكن الزّيادة عليها؛ ومطلق القول بلا يمكن مطالب بحجّة، تضطرّ اليها النّفس، وتطمئنّ بها؛ ولم يقم هو على ذلك برهانا، سوى أنّه قدّم، فقال: أنّ للإنسان ثلاث كمالات، أحدها بلوغه، وهو وقت إمكان حدوثه مثله 6، وهو رأس السابوع الثانى. والكمال الثانى، حين تتمّ له النفس الفكريّة، ويخرج عقله من القوّة الى الفعل، وهو رأس السابوع السادس. والكمال الثالث، حين يصلح لأن يسوس نفسه، إن توحّد، وخاصّته إن تأهّل، أو عامّته إن تملّك. قال 7: ومجموع هذه الكمالات، مائة واربعون. ولا يدرى بأىّ نسبة استخرج أبو عبد اللّه هذه الأعداد؟ فانّه لا تناسب بينها ولا بين تفاضلها ظاهرا، بل لو سلّمنا له أنّ عدد كمالاته ثلاثة، ثمّ عدّدنا منها ما عدّد، وقلنا في آخر الأمر، إن لم نخف المطالبة بالبرهان، أنّها مائة سنة او الف او مثله، لم يكن بيننا وبينه فرق، على أنّا نجد بلوغ الإنسان في

1). داد / طز: جمالا بدهر، رش:.

2). عس / توپ: لا يثق.

3). قرآن، 40/ 10.

4). قرآن: 10/ 46.

5). داد / طز: صدق.

6). عس / توپ: حدوث مثله منه.

7). داد / طز: +.