أخرجه عبد الرزاق في المصنف 1/ 588، رقم 2237 - ومن طريقه ابن عبدالبر في التمهيد 6/ 401 - ، ورواه أيضًا عبدالرزاق في تفسيره 2/ 16.

وتابع عبدالرزاق عليه كل من: ابن أبي عروبة، ويزيد بن زريع:

ذكر ذلك الدارقطني في العلل 7/ 279.

ثلاثتهم عن معمر، به، مرسلًا.

وتابع معمر عليه أكثر من ثقة، كما تقدم.

قلت: وعبدالرزاق ثقة من أثبت أصحاب معمر، كما تقدم في ترجمته (انظر الفهرس) وابن أبي عروبة ثقة حافظ كثير التدليس، واختلط (التقريب 2365) ، ولم يتبين لي هل هذه الرواية عن سعيد قبل الاختلاط أم بعده، لعدم وقوفي عليها.

وأما يزيد بن زريع فثقة ثبت (التقريب 7713) .

ومما تقدم يتبين أنه قد رواه عن معمر في كل من هذين الوجهين أكثر من ثقة، وفي كل منهما رواه أحد أثبت أصحابه عنه، كما توبع عليه من أكثر من ثقة، وعليه فلعل الوجهين محفوظان عن معمر، والله أعلم.

ثالثًا: ورواه يونس بن يزيد، واختلف عليه وعلى أحد الرواة عنه:

1 -فرواه ابن وهب، وعنبسة، وأيوب بن سويد، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

أخرجه مسلم 1/ 471، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب قضائها، رقم 680 - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق 1/ 442، رقم 611 - ، ورواه ابن ماجه 1/ 227، كتاب الصلاة، باب من نام عن الصلاة أو نسيها، رقم 697، وأبو نعيم الأصبهاني في المستخرج 2/ 275، رقم 1531، وأبو نعيم الحداد في الجامع بين الصحيحين (ق 84) ، وابن حبان 5/ 422، رقم 2069، والبيهقي في الكبرى 1/ 403، و 2/ 217، وفي دلائل النبوة 2/ 272، والطحاوي في شرح المشكل 10/ 154، رقم 3988، وابن مندة في التوحيد 1/ 286، رقم 137 - ومن طريقه قوام السنة في الحجة 1/ 385، رقم 227 - . كلهم من طريق حرملة بن يحيى.