أخرجه ابن عبدالبر في التمهيد 5/ 250، من طريق أحمد بن الفرج الحمصي، عن أيوب بن سويد، به.

قلت: وأيوب بن سويد: صدوق يخطئ (التقريب 3694، 615) . وقد تابعه على الوجه الأول أكثر من ثقة، وقد خالف ابن وهب في روايته للوجه الثاني، وابن وهب ثقة، وعليه فالوجه الأول أرجح عن يونس، خاصة وقد أخرجه مسلم، والله أعلم.

رابعًا: ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه:

1 -فرواه عبدالجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة:

أخرجه السراج في مسنده (ق 117/أ) ، والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرئب 192/أ) ، من طريق عبدالجبار، به.

وذكر هذا الوجه الدارقطني أيضًا في العلل 7/ 279.

وقال الدارقطني: غريب من حديث ابن عيينة عنه، تفرد به عبدالجبار بن العلاء عنه متصلًا ووهم. ورواه جماعة عن ابن عيينة، لم يذكروا فيه أبا هريرة.

وقال ابن دقيق العيد في الإمام (كما في البدر المنير 1 ق 329/ب) : وهذا فيه زيادة إن كان محفوظًا.

2 -ورواه جماعة، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، مرسلًا.

أخرجه السراج [10] في مسنده (ق 117/أ) عن عبدالجبار بن العلاء.

وسعيد بن منصور في سننه (القسم الرابع ق 153/ب) .

وعلي بن حرب في حديثه عن ابن عيينة (ق 79/أ، ب) .

وتابعهم: الحميدي، وأبو عبيدالله المخزومي:

ذكر ذلك الدارقطني في العلل 7/ 279.

كلهم عن ابن عيينة، به.

قلت: والوجه الثاني أرجح عن ابن عيينة؛ حيث رواه أكثر من ثقة كذلك، وفيهم الحميدي، وهو من أثبت أصحابه، كما تقدم في ترجمته (انظر الفهرس) ، والله أعلم.

خامسًا: ورواه ابن إسحاق، واختلف عليه:

1 -فرواه يعلى بن عبيد، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة:

أخرجه النسائي 1/ 295، الموضع السابق، رقم 618، عن عبدالأعلى بن واصل.

وابن عبدالبر في التمهيد 6/ 386، من طريق صالح بن زياد السوسي.

كلاهما عن يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، به.