أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 421، من طريق أبي إسحاق الضرير.

وأبو نعيم في الحلية 4/ 353، و 5/ 37، من طريق مسلم بن إبراهيم.

وأبو نعيم في الحلية 4/ 353، من طريق سليمان بن حرب، وعاصم بن علي.

وتابعهم: عبدالرحمن بن مهدي، ويحيى بن السكن: ذكره أبو نعيم في الحلية 5/ 37.

كلهم عن محمد بن طلحة، به.

قلت: وهذا الوجه عائد إلى الوجه الأول؛ وفيهما جميعًا عدم التصريح بسماع ابن أبي ليلى من عمر، وهو الوجه الراجح؛ حيث رواه عدد من الثقات كذلك، في حين انفرد أبو عامر العقدي، ومسلم بن إبراهيم بالوجه الثاني، وهما ثقتان (التقريب 4199، 6616) وقد رواه مسلم أيضًا على الوجه الراجح، فيقدم من روايتيه ما وافق فيه الثقات.

كما توبع محمد بن طلحة عليه من أكثر من ثقة، فهو الراجح إن شاء الله.

خامسًا: ورواه ياسين الزيات، واضطرب فيه:

1 -فرواه مرة عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر:

ذكره الدارقطني في العلل 2/ 117، وأبو نعيم في الحية 4/ 354.

وتابع ياسين عليه عدد من الثقات، كما تقدم.

2 -ورواه مرة، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن كعب، سمعت عمر:

ذكره أبو نعيم في الحلية 4/ 354، ولم أقف على من أخرجه.

وتابعه: يزيد بن أبي زياد، كما تقدم في بداية التخريج.

3 -ورواه يزيد بن أبي حكيم، عن ياسين، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر:

أخرجه البزار في مسنده 1/ 462، رقم 330، عن سلمة بن شبيب، من يزيد، به.

وذكره الدارقطني في العلل 2/ 117، من رواية يزيد، به.

وقال البزار: ولا نعلم يروى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر، إلا من حديث ياسين عن الأعمش.

وقال الدارقطني في العلل 2/ 118: والمحفوظ عن ياسين: عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، وهو المطلوب إن شاء الله تعالى.