وابن خزيمة -كما في حادي الأرواح (ص 394 (- والبزار في مسنده(ق 117/أ، من النسخة الأزهرية) ، وهو في (كشف الأستار 3/ 69،. رقم 2258) ، ببعضه، وابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير 7/ 384 - ، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة، رقم 94. من طريق شريك القاضي.

وابن أبي أسامة (بغية الباحث 1/ 301، رقم 196) ، من طريق أيوب بن خوط.

والدار قطني في الرؤية، رقم 72، وابن مردويه في تفسيره - كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي 4/ 17، والكافي الشاف لا بن حجر 4/ 170 - ،وعلي بن حرب [5] - كما في حادي الأرواح (ص 392) -، من طريق عنبسة بن سعيد.

والدارقطني في الرؤية - كما في العلو للذهبي (ص 33) [6] ، والخطيب في الموضح 2/ 268 وابن منده في التوحيد 3/ 40، رقم 397 - ومن طريقه قوام السنة في الترغيب والترهيب 1/ 374، رقم 866 - ، ورواه أبو سعد الشعيبي في الفوائد المخرجة من أصول مسموعات البحيري (ق 77/أ) . من طريق زياد بن خيثمة.

والخطيب في الموضح 2/ 266، من طريق أحمد بن أبي خيثمة.

وتابعهم أبو طيبة في الراجح عنه، كما سيأتي.

كلهم عن عثمان بن عمير، عن أنس، نحوه.

ورواه أبو طيبة،. أو أبو ظبية: رجاء بن الحارث [7] ، واختلف عليه:

1 -فرواه أكثر من ثقة، عن عمر بن يونس اليمامي، عن جهضم بن عبدالله، عن أبي طيبة، عن عثمان بن عمير، عن أنس:

أخرجه البزار في مسنده (ق 116/ب، من النسخة الأزهرية) ، وهو في كشف الأستار 4/ 194،ر قم 3519، عن محمد بن المثنى.

وعبدالله بن أحمد في السنة 2501، رقم 460 - ومن طريقه ابن منده في الرد على الجهمية، رقم 92، وفي التوحيد 3/ 41، رقم 399 - ، ورواه الآجري في الشريعة 2/ 31، رقم 654، 655، - وهو التصديق بالنظر إلى الله، رقم 45، 46 - . من طريق عبدالأعلى النرسي.

وأبو بكر النجاد في أماليه (ق 51/أ) - ومن طريقه الخطيب في الموضح 2/ 266، والذهبي في العلو، رقم 55 - ، عن الحسن بن مكرم.