وعبد بن حميد (المنتخب، رقم 157) ، وابن أبي شيبة في مسنده (ق 58/أ) ، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال، رقم 14، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة 1/ 249، رقم 236، وابن أبي الدنيا في كتاب الشكر، رقم 135، وأبو طاهر المخلص في العاشر من الفوائد المنتقاة (ق 237/أ) . من طريق خالد بن مخلد البجلي.

كلاهما عن سليمان بن بلال، به.

وقال أبو حاتم كما في الجرح 7/ 316: والصحيح حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبدالواحد بن محمد بن عبدالرحمن بن عوف، عن عبدالرحمن بن عوف.

قلت: والوجه الأول من رواية أبي سعيد عبدالرحمن بن عبدالله البصري، مولى بني هاشم، وهو صدوق ربما أخطأ (التقريب 3918) ، وقد توبع سليمان على الوجه الذي رواه، كما صوّب الدارقطني هذا الوجه عن عمرو بن أبي عمرو.

وأما الوجه الثاني فهو من رواية كل من إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، وخالد بن مخلد، وهو صدوق له أفراد (التقريب 460، 1677) .

والوجه الثاني أرجه للكثرة، ولكن يعضد الأول وجود المتابعة لسليمان، وتصويب الدارقطني له.

وعليه فلعل الوجهين محفوظان عن سليمان، والله أعلم.

2 -ورواه الدراوردي، واختلف عليه:

أ- فرواه عبدالوهاب بن نجدة، وعلي بن بحر، ويحيى الحماني، عن الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبدالواحد بن محمد بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده عبدالرحمن بن عوف:

أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم 47 - ومن طريقه الضياء في المختارة 3/ 126، رقم 927، 828 - ، عن عبدالوهاب نب نجدة الحوطي.

وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (ق 54/أ) ، من طريق يحيى الحماني.

كما ذكره الدارقطني في العلل 4/ 297، من رواية الحماني.

ثلاثتهم، عن الدراوردي، به.