أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 2/ 206، رقم 1193، من طريق عبدالله بن محمد ابن إبراهيم الفقيه، عن أحمد بن عيسى، عن عيسى، به.

قلت: والوجه الأول أرجح؛ حيث توبع عيسى عليه، أما الثاني فقد انفرد به أحمد ابن عيسى الوشاء، وهوضعيف، قال عنه مسلمة: انفرد بأحاديث أنكرت عليه، لم يأت بها غيره، شاذة (الميزان 1/ 242) ، وعليه فهذا الوجه منكر، والله أعلم.

7 -ورواه أبو النضر: هاشم بن القاسم، عن الليث، واختلف عليه:

أ- فرواه عدد من الحفاظ، عن هاشم، عن الليث، عن ابن أبي مليكة، عن عبدالله بن أبي نهيك، عن سعد:

أخرجه أحمد 1/ 175.

وأبو عبيد في فضائل القرآن، رقم 2916، وعنه القضاعي في مسند الشهاب 2/ 207، رقم 1196 - .

وأحمد بن منيع - كما في الأحاديث المختارة 3/ 174 - .

والرافعي في تاريخ قزوين 2/ 268، من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني.

كلهم عن أبي النضر، عن الليث، به.

2 -وروي عن أبي النضر، عن الليث، عن ابن أبي مليكة، عن عبدالرحمن بن أبي نهيك، عن سعد:

ذكره المزي في التحفة 3/ 304، حيث قال: ورواه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن الليث بإسناده، إلا أنه قال: عبدالرحمن بن أبي نهيك.

قلت: المحفوظ عن أبي النضر ما رواه عنه عدد من الأئمة الحفاظ، وعندهم جميعًا عبدالله، أو عبيدالله، وهو كذلك المحفوظ في الأوجه الأخرى، وعليه فهذا الوجه مرجوح.

ثانيًا: ورواه عمرو بن دينار، واختلف عليه:

1 -فرواه ابن عيينة، وروح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن أبي نهيك، عن سعد: